============================================================ المرصد الأول - المقصد الرابع: في إثبات نبوة محمد وليس إذ لم يكن معجزا بالنظر إلى أحد من وجوه الإعجاز ما بيناه) بعينه (يلزم أن لا يكون معجزا بجملتها أولا بجملة منها) بل ولا بواحد منها لا بعينه لجواز اختلاف الأحكام في هذه الأمور الأربعة (وكاي من بليغ يقدر على النظم أو النثر ولا يقدر على الآخر ولا يلزم من القدرة على أحدهما القدرة على الجميع وليس كل ما ثبت لكل واحد يثبت للكل) من حيث هو كل ولا لجملة من الأفراد المتعددة كعشرة مثلا وكذلك قد يختلف حكم الواحد مطلقا ومعينا، فإن الأول قد يكون متعين الثبوت دون الثاني خذ (هذا) الذي ذكرناه (وإنا نختار أنه معجز ببلاغته. واما الشبه) القادحة في ذلك (فالجواب عن الأولى: إن الفرق كان بينا لمن تحدى به) من بلغاء عصره: ولذلك لم يعارض وغيرهم عمي عن ذلك لقصوره في صناعة البلاغة والتميز بين مراتبها) فلا اعتداد به ولا مضرة في ذلك لثبوت الإعجاز بمجرد عجز أولئك الاعلام (ثم قياس أقصر سورة إلى اطول خطبة أو قصيدة جور) وعدول (عن سواء السبيل) لأن التحدى بها إنما يكون بما هو على مقدارها المشتمل على مثل بلاغتها لا بما هو أضعافها المشتملة على مثلها كما لا يخفى على ذي مسكة من الإنصاف (وأيضا فيكفينا) في إثبات النبوة (كون القرآن بجملته أو بسورة الطوال معجزا) وهذا مما لا سترة به ولذلك (قال الوليد بن المغيرة: بعد طول محاولته للمعارضة وتوقع الناس ذلك منه عرضت هذا الكلام على حطب الخطباء وشعر الشعراء فلم أجده منها و) الجواب (عن الثانية: إن الآحاد لا تعارض القاطع) يريد أن اختلاف الصحابة في بعض سور القرآن مروى بالآحاد المفيدة للظن ومجموع القرآن منقول بالتواتر المفيد قوله: (وليس إذالم يكن إلخ) به اندفع ما أورده على مذهب القاضي: قوله: (هذا وإنا نختار أنه معجز ببلاغته) لم يتعرض لدفع الشبهة الواردة على كون المعجز النظم الغريب وكأن ذلك لأنه قول مرجوح لا حاجة إلى الذب عنه.

قوله: (وأيضا فيكفيتا إلخ) فإن قلت: قوله تعالى: فاتوا بسورة من مشله [البقرة: 23]، يدل على أن كل سورة منه معجز. قلت : هذا هو الحق إلا أن المقصود آنه يكفي في إثبات النبوة كون المجموع معجزا أو الكلام فيه لا في توجيه تلك الآية على آنها قد يحمل على المبالغة كما نقل من الشارح، وإن كان بعيدا جدا قيل: الشبهة باقية إذ يقاس السورة الطويلة إلى خطب كثيرة وقصائد عديدة. فالجواب هو الأول أو آن يقال: إن أبلغ قصيدة لا تخلو عن قصور يفوت به حسن البلاغة فليتامل قوله: (مروي بالآحاد إلخ) وقال الإمام الرازى : هذه الرواية مختلفة لأنه قد ثبت أن النبي عليه السلام هو الذي تولى جمع القرآن.

قوله: (متقول بالعواتن) اى ما من آية إلا وقد حفظها جمع تقوم الحجة بقولهم وإن لم