============================================================ المرصد الأول - المقصد الرابع في اثبات نبوة محمد ع المسائل الأصولية والطبيعية والرياضة والطبية ولا على الحوادث اليومية فلا يكون كلامه هذا مطابقا للواقع. (الثالث: أن فيه اختلافا) بالصحة وعدمها (إذ فيه اللحن حوإن هذان لساحران ([طه:263، قال عثمان) حين عرض عليه المصحف: (إن فيه لحنا وستقيمه العرب بالسنتهم. (الرابع: فيه تكرار) لفظي (بلا فائدة كما في سورة الرحمن و) فيه تكرار معنوي (كقصة موسى وعيسى كذلك وفيه إيضاح الواضح نحو تلك عشرة كاملة، وأي خلل اعظم من الكلام الغير المفيد (الخامس: أنه نفي عنه الاختلاف حيث قال: { ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا [النساء: 82]، في معرض الاحتجاج بعدم الاختلاف فيه على كونه من عند الله ثم) إنا (نجد فيه اختلافا كثيرا فلا يكون هذا الاحتجاج صحيحا، وإنما قلنا: بكثرة الاختلاف فيه (لأنه) أي الاختلاف (إما في اللفظ أو المعنى، والأول إما بتبديل اللفظ أو التركيب أو الزيادة او النقصان والكل موجود فيه إما بتبديل اللفظ فمثل كالصوف المنفوش بدل كالعهن و) مثل (فامضوا إلى ذكر الله بدل فاسعوا و) مثل (فكانت كالحجارة بدل فهي كالحجارة و) مثل السارقون والسارقات بدل والسارق والسارقة وأما تبديل التركيب فنحو ضربت عليهم المسكنة والذلة بدل الذلة والمسكنة ونحو جاعت سكرة الحق بالموت بدل الموت بالحق، وأما الزيادة والنقصان فنحو النبي أولى بالمؤمنين من أتفسهم وأزواجه أمهاتهم وهو آب لهم) ففي هذه القراءة زيادة وفي المشهورة نقصان (و) كذا الحال في قوله: (له تسع وتسعون نعجة أنشى وأما) الاختلاف (في المعنى فنحو ربنا باعد بين أسفارنا) بصيغة الأمر ونداء الرب (وربنا باعد بين أسفارنا) بصيغة الماضي ورفع الرب. (والأول دعاء والثاني خبر، و) نحو هل يستطيع ربك بالغيبة وضم الباء وهل تستطيع ربك بالخطاب وفتح الباء). والأول استخبار عن حال الرب والثاني عن حال عيمى، (السادس: أنه يوجد) عدم الاختلاف (في كثير من الخطب والقصائد الطوال بحيث لو تتبعها أبلغ البلغاء لم يعثر فيها على سقطة فضلا عن التناقض والاختلاف ويظهر ذلك كل الظهور في مقدار قصر سورة تحدى بها) كما هو الظاهر من قوله: فاتوا بسورة من مثله* [البقرة:23]، قوله: (بالصحة وعدمها) فيه دفع لما يقال : لا معنى لذكر اللحن والتكرار وإيضاح الواضح في اقسام الاختلاف ووجه الدفع ظاهر. وقد يجاب بان المقصود الخلو عن الاختلاف وسائر الخلل فلذا قال : واي خلل اعظم من الكلام .

قوله: (إنا نجد فيه اختلافا كثيرا) قيل : فيه من الاختلافات ما يرتقي على اثني عشر الفا كما تع أصحاب القراءات يتلونها إليك.