============================================================ المرصد الأول - المقصد الثالث: في إمكان البعثة بذلك النوع من التركيب دون غيره. (الثاني:) من تلك الاحتمالات (استناده) أي استناد المعجز (إلى بعض الملائكة) فإنها قادرة على أفعال غريبة فلعل ملكا أظهر ما يعجز عنه البشر على يد المتنبي ليغوى الناس، واما عصمة الملائكة فإنما تعلم بقول النبي فلا يمكن أن يتمسك بها هاهنا، (او الشياطين) فإنها موجودة عندكم قادرة على أفعال خارقة (أو) استناده (إلى الاتصالات الكوكبية) وأنظارها الحادثة من الحركات الفلكية (وهو) أي مدعي النبوة (قد أحاط من صناعة النجامة بما لم يحط به غيره) فاطلع على اتصال نادر لا يقع مثله إلا في الوف من السنين ويستتبع أمرا غريبا (فاتخذ ما علم وقوعه من الغرائب معجزا لنفسه) فلا يكون حينيذ دالا على صدقه. (الثالث:) منها (أن يكون) الخارق الظاهر (كرامة لا معجزة) فلا يكون له دلالة على الصدق. (الرابع: أن لا يصدق به التصديق) أي سلمنا أن المعجز من فعله تعالى لكنه ليس تصديقا منه للمدعي (إذ لا غرض واجبا) في أفعاله تعالى (و) على تقدير وجوبه (لا يتعين) التصديق له لكونه غرضا من ذلك الخارق (إذ لعله) أي الغرض منه (غير التصديق) له (كإيهامه) أي إيهام تصديقه (ليحترز عنه بالاجتهاد فيثاب) بذلك (كإنزال المتشابهات) فإنها بظواهرها توهم الخطا ولا يمكن للمكلف الاحتراز عن ذلك الخطا إلا بتحمل المشقة من التامل الدقيق فيها فيستحق به الثواب (أى) يكون ذلك الخارق (لتصديق نبي آخر) موجود في جانب آخر أو يكون إرهاصا لنبي سيأتي فيما بعد كالأ حوال الظاهرة على النبي قبل مبعئه وكالنور الذي كان في جبين آبائه (الخامس: انه لايلزم من تصديق الله) إياه (صدقه إلا إذا علم استحالة الكذب على الله ولم يعلم) ذلك عقلا (إذ لا يقبح عندكم منه شيء) ولا سمعا للزوم الدور (السادس: لعل التحدى) الصادر عن المدعي (لم يبلغ من هو قادر على المعارضة) من الذين هم في بعض الأقطار، (او لعله) اي القادر على المعارضة (تركها مواضعة) مع المدعي ومواطأة معه (في إعلاء كلمته من لينال دولته حظا) وافرا. (السابع: لعلهم استهانوا به أولا) وظنوا أن دعوته مما لا يتم ولا يلتفت إليه فلم يشتغلوا بمعارضته في ابتداء أمره (وخافوه آخر الشدة شوكته) وكشرة أتباعه أوشغلهم ما يحتاجون إليه في تقويم معيشتهم عنه) أي عن المدعي ومعارضته (الثامن: لعله عوارض ولم يظهر لمانع) منع المعارض عن إظهار ما عارض به (أو ظهر ثم أخفاه أصحابه) أى أتباع المدعي (عند استيلائهم) وغلبتهم على الناس المخالفين لهم (وطمسوا آثاره) حتى انمحى بالكلية (ومع قيام هذه الاحتمالات) الثمانية (لا يبقي لها) اى للخارق الذي سمى معجزة (دلالة على الصدق. الجواب الإجمالي ما قررناه غير مرة) أي قررناه مرارا ومن جملتها جواب الطائفة الرابعة (من