============================================================ المرصد الأول - المقصد الثاني: في حقيقة المعجزة في الطفل ما هو شرط النبوة من كمال العقل وغيره) فلا تكون معجزاته في حال صغره متقدمة على نبوته ودعواه إياها (ولا يخفى بعده مع آنه لم يتكلم بعد هذه الكلمة) المنقولة عنه (ببنت شفة إلى أوانه ولم يظهر الدعوة بعد ان تكلم بها إلى أن تكامل فيه شرائطها) وبلغ أربعين سنة. ومن البين أن ثبوت النبوة في مدة طويلة بلا دعوة وكلام مما لايقول به عاقل (و) أما (قوله: وجعلنتي نبيا) فهو (كقول النبي عليه الصلاة والسلام: كنت نبيا وآدم بين الماء والطين) في أنه تعبير عن المتحقق فيما يستقبل بلفظ الماضي (فهذا) الذى قررناه إنما هو (في) المعجز (المتقدم) على الدعوى (وأما المتأخر) عنها (فإما) أن يكون تأخره (بزمان يسير يعتاد مثله فظاهر) أنه دل على الصدق بخلاف المتقدم بزمان يسير فإنه لا يدل عليه أصلا (وإما) أن يكون تأخره (بزمان متطاول مثل أن يقول: معجزتي أن يحصل كذا بعد شهر فحصل فاتفقوا على أنه معجز) دال على ثبوت النبوة لكن اختلفوا في وجه دلالته (فقيل: إخباره عن الغيب فيكون) المعجز على هذا القول (مقارنا) للدعوى لكن تخلف عنها علمنا بكونه معجزا (وإنما انتفى التكليف بمتابعته حينعذ) أي لم يجب على قوله: (ببنت شفة) أي بكلمة يقال: ما كلمه ببنت شفه اي بكلمة.

قوله: (في أنه تعبير عن المتحقق إلخ) لا يخفى أن المراد بالاستقبال هو الاستقبال بالنسبة إلى الزمان الذي دل الكلام على وقوع المعبر عنه فيه، وهذا مشترك بين المشبه والمشبه به فلا يرد أن الاستقبال في المشبه بالتسبة إلى زمان التكلم ولا كذلك في المشبه به. أعني الحديث النبوي بل الاستقبال فيه بالنسبة إلى كون آدم عليه السلام بين الماء والطين. والأظهر أن يقال : في أنه تعبير عن غير المتحقق في زمان بما يدل على تحققه في ذلك الزمان تنبيها على القطع واليتين يتحققه هذا. وقيل: معنى الحديث كون نبوته عليه السلام مقدورة في الأزل وثابتة في العلم الإلهي الأزلي. وهذا غير ما ذكره الشارح لكن يرد عليه أنه لا يناسب تقييده بقوله: وآدم بين الماء والطين إذ يرد على كل من التوجهين أن سياق الحديث يشعر باختصاصه عليه السلام بهذه الفضيلة من بين الأتبياء صلوات الله عليهم وعلى كل من التوجهين لا اختصاص للفضيلة المذ كورة به عليه السلام لأن نبوة كل نبي بل كل حال لكل احد ثابت في العلم الإلهي الأزلي، ويجوز التعبير عن كل حال علم وقوعه في المستقبل بما يدل على تحققه قبل وقوعه بما ذكره.

والأقرب آن يقال في معنى الحديث للكل يحسب مرتبة كل منهم عليهم السلام عند تعيناتهم العمائية، لما سيرد عليهم من النشآت الستواردة وأحكامها ونبينا عليه السلام كان في نشآته الروحانية نبيا للأرواح ومتوسطا في تعيين حصص كمالاتهم الروحانية التي بحسبها يظهر كمالاتهم الجسمانية، كما يروى عته عليه السلام: أول ما خلق الله نوري، هو المفهوم من شرح الجتدي رحه الله: