============================================================ المرصد السابع - المقصد الثالت: تسميته تعالى بالاسماء توفيقية فيرجع إلى العلم، وقيل: المقتدر فيرجع إلى القدرة. (الحسيب، الكافي يخلق ما يكفي العباد) في مصالحهم ومهماتهم فهو صفة فعلية من قولهم: أكرمني فلان وأحسبني أي اعطاني حتى قلت: حسبي: (وقيل: المحاسب بأخباره المكلفين بما فعلوا) من خير وشر فيرجع إلى صفة كلامية. (الجليل كالمتكبر) وقيل: هو المتصف بصفة الجلال والبمال. (الكريم ذو الجود وقيل: المتقدر على الجود) ومرجعهما الفعل والقدرة (وقيل) معناه (العلي الرتبة ومنه كرائم المواشي) لنفائسها فيرجع إلى صفة إضافية (وقيل: يغفر الذنوب، الرقيب كالحفيظ) وقال الغزالي: هوأخص من الحفيظ لأن الرقيب هو الذي يراعي الشيء بحيث لا يغفل عنه أصلا ويلاحظه ملاحظة دائمة لازمة لزوما لو عرفه الممنوع عن ذلك الشيء لما أقدم عليه فكأنه يرجع إلى العلم والحفظ ولكن باعتبار اللزوم وبالإضافة إلى ممنوع عنه محروس عن التناول. (المجيب يجيب الأدعية. الواسع) هو الذي وسع جوده جميع الكائنات وعلمه جميع المعلومات وقدرته جميع المقدررات فلا يشغله شأن عن شأن.

(الحكيم، العليم) ذو اللحمة وهي العلم بالأشياء على ما هي عليه والإتيان بالأفعال على ما ينبغي، وقيل: الحكيم بمعنى المحكم من الأحكام وهو إتقان التدبير وإحسان التقدير (الودود المودود) من الود وهو المحبة (كالحلوب والركوب) بمعنى المحلوب والمركوب. (وقيل:) معناه (الواد كالصبور بمعنى الصابر) أي يود تناءه على المعليع وثوابه له المجيد الجميل أفعاله وقيل: الكثير أفضاله، وقيل: لا يشارك فيما له من أوصاف المدح الباعث المعيد للخلائق) يوم القيامة (الشهيد العالم بالغائب والحاضر، الحق) معناه (العدل وقيل: الواجب لذاته) أي لا يفتقر في وجوده إلى غيره. (وقيل:) معناه (المحق اي الصادق) في القول (وقيل: مظهر الحق الوكيل المتكفل بامور الخلق) وحاجاتهم. (وقيل: الموكول إليه ذلك) فإن عباده وكلوا إليه مصالحهم اعتمادا على إحسانه (القوي، القادر على كل أمر، المتين). قال الآمدي: معناه نفي النهاية في القدرة يعني أن قدرته لا تتناهى، وفي عبارة الكتاب (هي النهاية في القدرة) ولا يبعد أن يكون تصحيفا والأظهر أن يراد أن المتانة هي بلوغ القدرة إلى النهاية والغاية وذلك إذا كانت غير متناهية، الولي: الحافظ للولاية) أي النصرة فمعناه الناصر. (وقيل: هر بمعنى المتولي للامر والقائم به، الحميد المحمود) فهر قوله: (وقيل: هو المتصف بصفات الجلال والإكرام) قيل: ينبغي ان يحمل صفة الجلال والجمال على صفة القهر واللطف حتى يكون مغايرا لمعنى المتكبر وإلا فإن أريد بهما الصفة السلبية والثبوتية كما قيل في تفسيرها لم يكن لقول الشارح: وقيل إلخ فائدة، فتأمل