============================================================ (المرصد السابع في أسماء الله تعالى] وبه تنتهي مباحث الإلهيات (وفيه مقاصد) (المقصد الأول: الاسم غير التسمية] (الاسم غير التسمية لأنها تخصيص الاسم ووضعه للشيء ولا شك أنه) أي خصيص الاسم بشيء (مغاير له) أي للاسم كما تشهد به البديهة (و) أيضا (التسمية فعل الواضع وأنه منقض) فيما مضى من الزمان (وليس الاسم كذلك) وذهب بعضهم إلى أن التسمية هي عين الأقوال الدالة التي هي الأسماء، كما سيرد عليك، ولم يلتفت إليه المعنف. (وقد اشتهر الخلاف في أن الاسم هل هو نفس المسمى أو غيره؟ ولا يشك عاقل في أنه ليس النزاع في لفظه ف ر س أنه هل هو نفس الحيوان المخصوص أو غيره) فإن هذا مما لا يشتبه على أحد (بل) النزاع (في مدلول الاسم هو الذات من حيث هي هي أم) هو الذات (باعتبار أمر صادق عليه عارض له ينبئ عنه، فلذلك قال الشيخ) أبو الحسن الأشعري: (قد يكون الاسم) أي مدلوله (عين المسمى) أي ذاته من حيث هي (نحو: الله، فإنه اسم علم للذات من غير اعتبار معنى فيه وقد يكون غيره نحو الخالق والرازق مما يدل على نسبته إلى غيره ولا شك أنها اي تلك النسبة (غيره وقد يكون لا هو ولا غيره كالعليم والقدير مما يدل على صفة حقيقية) قائمة بذاته (ومن مذهبه أنها) أي الصفة الحقيقية الآية { فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكيلا يكون على المؤمنين حرج [الأحزاب: 37] الآية، ولهذا كان القياس حجة إلا عند شرذمة لا يعتد بهم، وأما تعميم ذلك بان لا يخلو فعل ما من أفعال الله تعالى عن غرض فمحل بحث.

قوله: (وأيضا التسمية فعل الواضع) لانها تخصيص الاسم بمعنى وقد يراد بها ذكر الشيء باسمه فيكون فعل المتكلم.

قوله: (ولم يلتفت إليه المصتف) لأنه لايصح بحسب اللغة إحداث اصطلاح جديد بلا ضرورة مسا لا وجه له.

قول: (ولا شك أنها) أي تلك النسبة غيره فيه بحث ظاهر لأن سياق كلامه يدل على أن المراد بالغير هو الغير الاصطلاحي، وقد سبق أنه من أقسام الموجون وأن النسبة ليست منها عد اهل السنة فليست هي ولا ما يشتمل عليها غير بالمعنى الاصطلاحي: