============================================================ المرصد السادس المقصد الشاني: في التوليد وفروعه وذلك (كلون الدبس وطعمه الحاصلين بضربه بالمسواط) عند طبخه (فاثييته قوم) وقالوا: مثل هذا الطعم واللون متولد من فعله (لحصوله بفعله) وعلى حسبه، (ومنعه آخرون) وقالوا: لا يقع شيء من الألوان والطعوم من العباد لا مباشرة بقدرتهم وهو ظاهر ولا متولدا من أفعالهم (وإلا لحصل ذلك) الطعم أو اللون (بالضرب) أو نحوه من أفعال العبد (في كل جسم، لأن الأجسام متماثلة) لتركبها من الجواهر الأفراد المتجانسة (فيقال لهم:) بعد تسليم تماثل الجواهر (لم لا يستند) حدوت الطعم واللون المتولد من فعل العبد في بعض الأجسام دون بعض (إلى اختلاف أعراض فيها هي شرط لحدوث ذلك اللون والطعم فيه)، فلا يحدت شيء منهما في جسم آخر لم يوجد فيه شرط وإن تعلق به ذلك الفعل (الثامن: قد اختلفوا في الألم الحاصل من الاعتماد على الغير بضرب أو قطع فقيل: إنه يتولد من الاعتماد) وهو مذهب جمهور المعتزلة، (وقال أبو هاشم في المعتمد من قوليه: إنه يتولد من الوهي) وكأنه أخذه من قول الحكماء: سبب الألم تفرق الاتصال (والوهي) يتولد (من الاعتماد) وذلك (لأن الألم بقدر الوهي قلة وكثرة لا بقدر الاعتماد ولذلك يؤلم الاعتماد الواحد العضو الرقيق الرخو أضعاف ما لم يؤلم) العضو (القوى المكتنز وما هو إلا لاختلاف ما يوجب) ذلك الاعتماد (فيهما من الوهي)، فإن التفرق الحاصل منه في الرخو أكثر وأقوى من الحاصل في المكتنز فلا يكون الآلم متولدا من الاعتماد بل من الوهي لأن خاصة التوليد اختلاف المتولدات بحسب اختلاف أسبابها، (والجواب أن اختلاف الوهي المتفاوت) في القلة والكثرة والقوة والضعف (من الاعتماد الواحد كاختلاف الألم المتفاوت من الوهي الواحد) والصحيح كما في الأبكار من الاعتماد الواحد أي في أن كلا منهما اختلاف في أمر متولد من شيء واحد بلا اختلاف فيه (فلم يستند هو) أي اختلاف الألم على تقدير تولده من الاعتماد (إلى اختلاف القابل كما استند) إليه (اختلاف الوهي) على ما اعترفتم به، والحاصل أنكم جوزتم استناد الوهي قوله: (وإلا تحصل ذلك إلخ) منقوض بعدم حصول الألم بضرب الحجر مع أن الألم متولدمن الضرب عندهم، فليتامل قوله: (والجواب أن اختلاف الوهي) الأظهر في العبارة أن يقال: والجواب أن اختلاف الآلم كاختلاف الوهي، لأن النزاع وقع في تولد الألم واعلم أن هذا الجواب إنما هو عن الاستدلال بالوجه المذكور، وأما لو استدل أبو هاشم على دعراه بترتب الألم على الوهي المترتب على الاعتماد فإن ترتب فعل على آخر هو معنى التوليد احتيج إلى الجواب الذي سيذ كره بقوله: وأيضا فيبطله إلخ، لكنه ايضا غير تام كما ستطلع عليه.