============================================================ المرصد السادس- المقصد الثاني: في التوليد وفروعه لو أن لي كرة فاكون من المحسنين [الزمر:58]، الجواب أن هذه الآيات معارضة بالآيات الدالة على أن جميع الأفعال بقضاء الله وقدرد) وإيجاده وخلقه (نحو والله خلقكم وما تعملون [الصافات: 296]) أي عملكم (خالق كل شيء) وعمل العبد شيء فعال لما يريد وهو يريد الإيمان) إجماعا (فيكون فعالا له، وكذا الكفر إذ لا قائل بالفصل و) معارضة (بالآيات المصرحة بالهداية والإضلال والختم نحو يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا [البقرة:26]، { وختم الله على قلوبهم [البقرة:7]، وهي محمولة على حقائقها كما هو الظاهر منها، (وأنت تعلم أن الظواهر إذا تعارضت لم تقبل شهادتها) خصوصا في المسائل اليقينية (ووجب الرجوع إلى غيرها) من الدلائل العقلية القطعية وقد مر منها ما فيه كفاية لإثبات مذهبنا.

(المقصد الثاني: في التوليد وفروعه] (اعلم أن المعتزلة لما أسندوا أفعال العباد إليهم ورأوا فيه ترتبا) ورأوا فيها أيضا أن الفعل المترتب على آخر يصدر عنهم وإن لم يقصدوا إليه أصلا، فلم يمكنهم لهذا إسناد الفعل المترتب إلى تأثير قدرتهم فيه ابتاء لتوقفه على القصد (قالوا بالتوليد وهو أن يوجب فعل لفاعله فعلا آخر نحو حركة اليد و) حركة (المفتاح)، فإن الأولى منهما أوجبت لفاعلها الثانية سواء قصدها أو لم يقصدها (والمعتمد في إبطاله) أي إبطال التوليد (ما بينا من استناد جميع الممكنات إلى الله تعالى ابتداء وقد يحتج عليه) أي على إيطاله، (بأنه) يلزم من التوليد إما اجتماع قادرين مستقلين على مقدور واحد، وإما الترجيح بلا مرجح وذلك لأنه (إذا التصق جسم بكف قادرين وجذبه أحدهما ودفعه الأخر) في زمان جذبه (إلى جهته فإن قلنا: حركته) أي حركة ذلك الجسم وهي واحدة بالشخص (تولدت من حركة اليد فإما بهما) أي بالجذب والدفع معا (فيلزم مقدور بين قادرين) مستقلين بالتأثير وقد مر استحالته، (وإما بأحدهما) قوله: (أي علكم) مبني على ما ذهب إليه سيبويه من أن ما مصدرية لاستغنائه عن الحذف ولو جعلت موصولة تم الاستدلال ايضا لأن كلمة ما عامة يتناول جميع ما يعملونها من الأوضاع والحركات وغير ذلك، قيل: على تقدير جعل ما مصدرية ايضا يحتاج إلى جعل إضافة عملكم لإفادة العموم وإلا فالعمل بمعنى المعمول وهو يصدق على مثل السرير بالنسبة إلى النجار ولا خلاف في أنه مخلوق له تعالى، ويرد عليه أنه لا إضافة في الأية حتى يتصور حملها بمعونة المقام على الاستغراق، ثم إنه لا حاجة إليه لأن العمل هاهنا بمعنى المعمول الذي هو الحاصل بالصدر وذا لا يصدق على مثل السرير فتدبر.

قوله: (فيلزم مقدور بين قادرين) فيه نظر إذ للخصم أن يسند الحركة إلى مجمرع القدرتين، ويمتع استقلال كل منهما بإحداث الحركة على الوجه الذي وقع باجتماعهما، غاية