============================================================ المرصد الخامس - المقصد الأول: في الرزية والكلام يكون خارقا للإجماع) بل موافقة للمثبت في مسألة وللنافي في مسألة أخرى (ولا) يكون هذا التفصيل (ممتوعا عنه) بل يكون جائزا (بالإجماع) فهذا المسلك في إثبات الوقوع مردود (والمعتمد فيه مسلكان: المسلك الأول قوله تعالى: وجوه يوميذ ناضرة إلى ربها ناظرة وجه الاحتجاج) بالآية الكريمة (أن النظر في اللغة جاء بمعنى الانتظار ويستعمل بغير صلة) بل يتعدى بنفسه (قال تعالى: انظرونا نقتبس من نوركم [الحديد:13]، أي انتظرونا، وقال: ما ينظرون إلا صيحة واحدة [يس:49]، أي ما ينتظرون ومنه قوله تعالى: { فناظرة بم يرجع المرسلون (النمل:35]، أي منتظرة، وقول الشاعر: ان يك صدر هذا اليوم ولى فإن غدا لناظره قريب اي لمنتظره (و) جاء (بمعنى التفكر) والاعتبار (ويستعمل) حينئذ (بفي يقال: نظرت في الأمر الفلاني) أي تفكرت واعتيرت (و) جاء (بمعنى الرأفة) والتعطف (ويستعمل) حينيذ (باللام يقال: نظر الأمير لفلان) أي رأف به وتعطف (و) جاء (بمعنى الرؤية ويستعمل بإلى قال الشاعر: نظرت إلى من أحسن الله وجهه فيا نظرة كادت على وامق يقضي والنظر في الاية مرصول بإلى فوجب حمله على الرؤية) فتكون واقعة في ذلك اليوم وهو المطلوب (واعترض عليه بوجوه: الأول: لا نسلم أن) لفظ (إلى صلة) للنظر (بل) هو (واحد الآلاء) ومفعول به للنظر بمعنى الانتظار (فمعنى الأية نعمة ربها منتظرة ومنه قول الشاعر: قوله: (ويستعمل بإلى إلخ) فإن قلت : قد يستعمل النظر بها كما في قوله تعالى: فنظرة إلى ميسرة (البقرة: 280]، مع أن النظر هاهنا بمعنى الإمهال والتسويف قلت : لفظة إلى في الآية الكريمة ليست صلة للنظر بل لبيان المدة.

قوله: (على وامق يقضي) قضى عليه أى قبله، والوامق من المقة وهي المحبة والهاء عوض من الواو، ومقه يمقه بالكسر فيهما أى أحبه فهر وامق وما قيل من أنه اسم عاشق معروف يكنى ب عن المطلق كالحاتم عن الجواد لا أعرف له وجه صحة. إذ بعد تسليم تأخر الشاعر عن الوامق الشهور لا وجه للصير إليه بعد ما ثبت أن المكنى عنه يزعمه معنى حقيقي للنم إن قامت العشق فرط الحب لأنفه. قلت: درجات الحب متفاوتة والعشق درجة منها.

قوله: (فوجب حمله على الرؤية إلخ) فإن قلت: تقديم المفعول يفيد الحصر كما في قوله تعالى: الا إلى الله تصير الأمور (الشورى :53]، ونظائره فلو حمل على الرؤية لدل على أنهم لا يرون غير الله تعالى مع أنهم يرون الجنة والنار ومواقف القيامة فوجب حمله على الأنظار ولا محذور حينثذ لأنهم لا ينظرون سوى رحمة ربهم. قلت: التقديم هاهنا للاهتمام ورعاية الفاصلة