============================================================ المرصد الخامس- المقصد الأول : في الرؤية والكلام الجواب السؤال حينعذ، (وأما ثانيا فلأن تد كدك الجبل) الذي شاهده موسى عليه السلام (من أعظم الأعلام) الدالة عليها (فلا يناسب قوله: ولكن انظر إلى الجبل المنع من رؤية الأية) أي العلامة الدالة على الساعة، المستفاد من قوله : لن تراني على هذا التأويل بل يناسب رؤيتها. وأيضا قوله: فإن استقر مكانه لا يلائم رؤيتها لأن الآية في تدكدك الجبل لا في استقراره. (الثالث:) من تلك الوجوه (إنما سالها بسبب قومه) لا لنفسه لأنه كان عالما بامتناعها لكن قومه اقترحوا عليه وقالوا: أرتا الله جهرة وإنما نسبها إلى نفسه في قوله: أرني (ليمنع) عن الرؤية (فيعلم قومه امتناعه بالنسبة إليهم بالطريق الأولى)، وفيه مبالغة لقطع دابر اقتراحهم وفي أخذ الصاعقة لهم دلالة على استحالة المسؤول، (وهذا تأويل الجاحظ ومتبعيه والجواب أنه خلاف الظاهر) فلا بد له من دليل (و) مع ذلك (لا يستقيم، أما أولا فلأنه لو كان) موسى (مصدقا بينهم لكفاه) في ذفعهم (أن يقول: هذا ممتنع بل كان يجب عليه أن يردعهم عن طلب ما لا يليق بجلال الله كما) زجرهم و (قال إنكم قوم تجهلون عند قولهم: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة وإلا) أي وإن لم يكن مصدقا بينهم بل كان القوم كافرين منكرين لصدقه (لم يصدقوه) أيضا (في الجواب) لن تراني إخبارا عن الله تعالى لأن الكفار لم يحضروا وقت السؤال ولم يسمعوا الجواب بل الحاضرون هم السبعون المختارون، فكيف يقبلون مجردا إخباره مع إنكارهم لمعجزاته الباهرة، (وأما ثانيا قلأنهم) لما قوله: (وأيضا إلخ) فيه بحث لأن المفهوم من الآية الكريمة على التوجيه المذ كور أن استقرار الجبل أمارة انه سيرى فيما بعد علامة دالة على ما ذكر لا أن نفس الاستفرار علامة له حتى لا يلاثم فتامل.

قوله: (وفي أخذ الصاعقة إلخ) فائدة هذه المقدمة يظهر. في قوله: وليس في اخذ الصاعقة دلالة إلخ قوله: (بل كان يجب عليه أن يردعهم) وفي الكشاف أنهم كانوا مؤمنين فردعهم موسى عليه السلام وعلمهم الخطأ فالحوا وقالوا: لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة (البفرة: 55) فطلب الرؤية لتعلموا استحالته ويرتفع شبهتهم واعترض عليه بأنه لا يتصور من المؤمنين أن يقولوا لتبيهم لن نؤمن لك، واجيب بأته لا يبعد عن قوم جبل طبعهم عن العناد الا ترى آنهم بعدما آمنتوا أبوا عن قبول احكام التورية حتى رفع الله تعالى الطور عليهم، وقيل: إن قبلتم ما فيها وإلا ليقعن عليكم وقالوا له بعدما رأوا منه المعجرات الباهرة كفلق البحر ورفع الطور وغير ذلك ﴿فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون﴾ [المائدة:24]، على آنه يجوز أن يراد بلن نؤمن لك سلب الاطمثنان فحينيذ لا إشكال أصلا.

قوله: (فكيف يقبلون مجرد إخباره) فإن قلت : لا يلزم مما ذكر قبولهم مجرد إخبار موسى