============================================================ المرصد الرابع - المقعد الشامن : في أنه تعالى صفة أصلهم) الذي هو تفي الصفات وإثبات الأحرال، (و) قال (بعضهم) مجاز (عن النعمة) وهو في غاية الضعف إذ لا يلائم نسبة الخلق إلى اليد، (وقيل: صفة زائدة) وهذا تكرار لما تقدم من مذهب الشيخ والسلف وقد يوجد في بعض النسخ يد له وقيل صلة أي لفظة زائدة كما في قوله: عوت لما نابتي مسورا فلبا فلبى يدي مسور وهو في غاية الركاكة (وتحقيقه كما في الأول) أي كالتحقيق الذي ذكرناه في الوجه من أنه موضوع للجارحة، وقد تعذرت فيجب الحمل على التجوز عن معنى معقول هو القدرة. الصفة (السادسة: العينان قال تعالى: تجري بأعيننا، ونتصنع على عيني وقال الشيخ تارة أنه صفة زائدة) على سائر الصفات (نيرة أنه البصر والكلام فيه ما مر آنفا) فإن إثبات الجارحة ممتنع والحمل على التجوز عن صفة لا نعرفها يوجب الإجمال، فوجب أن يجعل مجازا عن البصر أو عن الحفظ والكلاءة وصيغة الجمع للتعظيم الصفة (السابعة: الجنب قال تعالى) أن تقول نفس (يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله وقيل صفة زائدة وقيل: المراد في أمر الله كما قال الشاعر: أما تتقين الله فيجنب عاشقي له كبد حري وعين ترفرق قوله: (فلبا قلبي يدي مسور) لبا الأول بالألف فعل ماض وفاعله مستتر راجع إلى مسور والفاء فيه للعطف على دعوت، ولبى الثاني بالياء الساكتة مصدر مثنى مضاف إلى ما بعده كما في لبيك على ما صرح به في الصحاح، وليس على صيغة الماضي تأكيدا للأول كما يتوهم والفاء فيه للسببية والممنى إني دعوت مسور الأجل ما أصابني من الحوادث حتى ينصرني فأجابني ثم قال: فلبى يدي مسور أى فالب يدي مسورا لبابا بعد الباب أي أقيم في طاعته إقامة كثيرة قيل: وإنما قال يدي مسور لأن مسورا أعانه باليد.

قوله: (وهو في غاية الركاكة) لما فيه من تعطيل الدلالات ثم إنه إنما يظهر إذا لم يكن بالباء كما في الآية.

قوله: (عن معى معقول هو القدرة) وقد جوز آن يكنى به عن تملق فعله تعالى بخلق آدم عليه السلام بلا توسط أسباب وآلات كما في بنيه فإنهم وإن كانوا مخلوقين له تعالى، لكن ذلك الخلق يتعلق بهم مع أسباب وشرائط من انتقال نطفة الرجال إلى أرحام النساء واستقرارها فيها، والامتزاج بين النطفتين الحاصلتين مع الأغذية والأشربة وغير ذلك وإن كانت تلك الأسباب أيضا بخلقه تعالى، وهذا الوجه أدخل في التقريع على إبليس كما لا يخفى لكنه لا يطرد في قوله تعالى: يد الله فوق آيديهم [الفتح:10]، فإنه ظاهر في القدرة بلا مرية، وأيضا لا يظهر ينشد وجه تشنية اليد قوله: (تجوي باعيننا) قيل: المراد الأعين التي اتفجرت من الأرض وهو بعيد.

قوله: (أنه صفة زائدة) الضمير راجع إلى العين لا العيان وإلا لقال صفتان زائد تان كما قال الآمدي: