============================================================ المرصد الأول - المقصد الثامن: إثبات الهيولى في الجم إليها إشارة فتكون) الهيولى حينئذ (جسما أو) أمرا حالا، (في جسم لامتناع الجوهر الفرد) وذلك لأنها إذا كانت ذات وضع أي قابلة للإشارة الحسية، فإن انقسمت في جميع الجهات كانت جسما، أي صورة جسمية لأنها الجسم في بادئ النظر كما مر وإن لم تنقسم أصلا كانت جوهرا فردا، وإن انقسمت في جهة واحدة أو في جهتين فقط كانت خطا او سطحا لا جوهريا لأنهما في حكم الجوهر الفرد كما عرفته، بل عرضيا، فتكون الهيولى حييذ أمرا حالا في الجسم لا محلا للصورة الجسمية هذا خلف، (وإلا) أي وإن لم يكن إليها إشارة بأن لا تكون متحيزة لا أصالة ولا تبعا ولا شك أنها قابلة للصورة الجسمية إذ الكلام في هيولى الأجسام (فإذا حصلت فيها الصورة) الجسمية (فإما) أن تحصل معها (في جميع الأحياز والمظاهر أو لا) تحصل (في شيء منها أو) تحصل (في بعضها) دون بعض (ر) الأقسام (الثلاثة باطلة، فالاولان) باطلان (ضرورة) لأن الهيولى المنضمة إلى الجمسية الحالة فيها وجودها بدون الصورة لامتناع وجود شيء لا يكون واحدا ولا كثيرا، قلت : قد عرفت ان المنفي عنها قبل الصورة الوحدة الاتصالية والكثرة الانفصالية، رأما وحدتها في ذاتها فهي ثابتة لها في جميع الأحوال: قوله: (وذلك إلخ) الأظهر الأخصر أن يقال لأنها إن كانت مشارا إليها بالاستقلال كانت جسما، اي جوهرا ذا حجم، وإن كانت بالتبع كان حالا في الجسم سواء كانت نقطة أو خطا او سطحا أو جسما تعليميا أو غيرها لامتناع الجوهر الفرد وما في حكمه، فلا يكون جوهرا فردا ولا خطا ولا سطحا ولا أمرا حالا في أحدها، وهذا على تقدير الأغمض عن جوهريته، فالواجب الاكتفاء على كونها جسما، واما ما ذكره الشارح ففيه اختلال، لأنه إن قيد الإشارة الحسية بالاستقلال لا يصح قوله: لا جوهريا، بل عرضيا، وإن لم يقيد لم يصح كانت جسما أي صورة حسيمة لجواز آن يكون جسما تعليميا.

قوله: (بل عرضيا) الظاهر أنه إضراب عن قوله : جوهريا أي بل خطا أو سطحا عرضيا، وفيه أته يجوز أن يكون نقطة. فلا بد من التعرض له إلا أن يقال: بل أمرا عرضيا فيشمل النقطة أيضا بل هاهنا، فإن الإضراب عن باطل إلى باطل لا معنى له . والصواب أن يقال : وما لم ينقسم أصلا أو انقسمت في جهة أو في جهتين، كانت نقطة او سطحا لامتناع الجوهر الفرد وما في حكمه.

قوله: (فتكون الهيولى حينثذ أمرا حالا إلخ) أي صورة جسمية نبه بذلك لأنه اللازم من كونها منقسما في الجهات الثلاث لا كونها مركبة من الهيولى والصورة.

قوله: (والمظاهر) وهي خصوصيات الأنواع والأصناف والأشخاص: قوله: (لعدم المخصص) وسيجيء المنع الوارد عليه فيما بعد في قوله : وقد يقال: جاز أن يقارن الهيولى صورة أي صورة شخصية مثلا.