============================================================ المرصد الثالث - المقصد الثالث: في النفس الناطقة أحد بقوله: أنا (وهي) كثيرة لكن المشهور منها (تسعة: الأول: لابن الراوندى أنه جزء لا يتجزأ في القلب لدليل عدم الانقسام مع نفي المجردات) يعني انها جوهر لظهور قيامها بذاتها وغير منقسمة لما مر من تعقلها للبسائط وليست مجردة لامتناع وجود المجردات الممكنة فتكون جوهرا فردا هو في القلب لأنه الذي ينسب إليه العلم. (الثاني: للنظام أنه أجزاء) هي أجسام (لطيفة سارية في البدن) سريان ماء الورد في الورد (باقية من أول العمر إلى آخره لا يتطرق إليها تخلل وتبدل) حتى إذا قطع عضو من البدن انقبض ما فيه من تلك الأجزاء إلى سائر الأعضاء (إنما المتخلل والمتبدل) من البدن (فضل ينضم إليه وينفصل عنه إذ كل أحد يعلم أنه باق) من أول عمره إلى آخره ولا شك أن المتبدل ليس كذلك. (الثالث: أنه قوة في الدماغ وقيل: في القلب. الرابع: أنه ثلاث قوى إحداها في القلب وهي الحيوانية، والثانية في الكبد وهي النباتية، والثالثة في الدماغ وهي النفسانية، الخامس: أنه الهيكل السخصرص) وهو المختار عند جمهور المتكلمين. (السادس: أنه الأخلاط) الأربعة (المعتدلة كما وكيفا، السابع: أنه اعتدال المزاج النوعي. الثامن: أنه الدم المعتدل إذ بكثرته واعتداله تقوى الحياة وبالعكس، التاسع: أنه الهواء إذ بانقطاعه طرفة عين تنقطع الحياة) فالبدن بمنزلة الزق المنفوخ فيه. (واعلم أن شيئا من ذلك) الذي رويناه (لم يقم عليه دليل وما ذكروه لا يصلح للتعويل) عليه: (المقصد الثالث : في النفس الناطقة) (في أن النفس الناطقة حادثة اتفق عليه المليون إذ لا قديم عندهم إلا الله وصفاته) عند من أثبتها زائدة على ذاته (لكنهم اختلفوا في آنها هل تحدث مع) حدوث (البدن أو قبله فقال: بعضهم تحدث معه لقوله تعالى بعد تعداد أطوار البدن {ثم أنشاناه خلقا آخر (المؤمنون: 41]، والمراد) بهذا الإنشاء (إفاضة النفس) على البدن (وقال بعضهم: بل قبله لقوله عليه الصلاة والسلام: "خلق الله الأرواح قبل الأجساد بألفي عام" وغاية هذه الأدلة الظن) دون اليقين الذي هو المطلوب (أما الآية فلجواز أن يريد بقوله: ثم أنشأناه جعل النفس متعلقة به وإنما يلزم) من ذلك (حدوث تعلقها لا حدوث ذاتها وأما الحديث فلأنه خبر واحد فتعارضه الآية وهي مقطوعة المتن مظنونة الدلالة والحديث بالعكس) فلكل رجحان من وجه فيتقاومان (هذا) كما ذكرناه (و) أما (الحكماء) فإنهم (قد اختلفرا في حدوثها فقال به ارسطو ومن تبعه، ومنعه من قبله وقالوا بقدمها، احتج أرسطو بأنها لو قدمت فاما أن