============================================================ المرصد الأول - المقصد الخامس: الجسم البسيط واحد قابل للقسمة يتجاوزا وذلك) التحاذي إنما يكون (على المنتصف) من الخط (إذا) قد (فرضنا الحركتين سواء) في السرعة والبطه، (وهو) أي منتصف الخط (ملتقى الثالث والرابع) من تلك الأجزاء بالقياس إلى كل واحد من طرفي الخط كما يلوح بأدنى تأمل صادق. (الثالث:) منها (نفرض خطا من أجزاء وتر) كالخمسة مثلا (ونفرض ذينك الجزأين كليهما من فوق كلا) منهما (من طرف) من طرفي الخط (ثم) نفرض أنهما (يتحركان) أي كل منهما إلى صاحبه حركة (سواء فيلتقيان) لا محالة (في الوسط، وهو الجزء الثالث) من كل واحد من الطرفين (فيكون هو) أي الجزء التالث (على ملتقاهما) لأنهما معا عليه (وربما يمنع هذا بأنهما) أي الجزأين المتحركين (يقعان قبل) الجرء (الثالث إذ شرط انتقالهما) إلى الثالث (فراغ ما يسع الجزأين) معا، ولا شك أن الثالث لا يسعهما بل يسع واحدا منهما. النوع (الثالث: ما يتعلق بالسرعة والبطء وحاصله أحد الأمرين لازم) أى ثابت في الواقع على سبيل منع الخلو (إما انتفاء تفاوت الحركات بالسرعة والبطء وإما تجزؤ الأجزاء) التي لا تتجزأ فإنهما لا يجتمعان في الكذب لأن عدم التجزؤ يستلزم انتفاء التفاوت وعدم الانتفاء أعني وجود التفاوت يستلزم المتجزى (والأول) وهو انتفاء تفاوت الحركات (منتف) ضرورة أن الحركات متفاوتة في السرعة والبطء ( فثبت الثاني)، وهو تجزؤ الأجزاء (بيان لزوم أحد الأمرين من طريقين: أحدهما أنه إذا) تركبت المسافة من أجزاء لا تتجزأ فإذا (قطع السريع جزءا) منها (فالبطيء لا يقف لما بينا) من قبل (أن البطء ليس لتخلل السكنات فهو) أي البطء (إذن يتحرك فإما أن يتحرك جزءا أيضا فالسريع كالبطيء وهو الأول) اعني انتفاء التفاوت فيما بين الحركات (أو أقل من جزع) إذ لا مجال لتوهم حركته أكثر من جزء (فيتجزأ) الجزء الذي لا يتجزأ لثبوت ما هو أقل منه (وهو الثاني) من الأمرين اللذين أدعينا لزوم أحدهما (وثانيهما) أي ثاني الطرفين المذكورين (أن نبين آن ثمة حركة سريعة وبطيئة متلازمتين) بحيث يستحيل انفكاك إحداهما عن الأخرى (فيستغني) حينئذ (عن الاستعانة بأن البطء ليس لتخلل السكنات بل يكون ذلك) أي تلازم هاتين الحركتين (دليلا على ذلك) أي على أن البطء ليس للتخلل (مستانفا) كما نبهت عليه فيما مر وإذا كانت الحركتان متلازمتين (فعندما تقطع السريعة جزأين قطعت البطيئة مثلها لزم تساوى السريعة قوله: (على سبيل منع الخلو) فإن التجزؤ والانتفاء متحققان معا.

قوله: (بانهما يقفان) من وقف وقرفا أي لا نسلم أنهما يلتقيان في الوسط بحيث يكون ذلك الوسط.