============================================================ المرصد الثاني - المقصد السابع: الأبعاد غير متناهية على سبيل البدل وليس بمستحيل لأن الحاصل للعبد في كل وقت مع ما قبله من الأوقات متناه قطعا. (واجاب القاضي) الباقلاني (بأنه قد يكون انتفاء ما انتفى) عنه (من العلوم) التي لا تتناهى( بضد عام) هو صفة واحدة مضادة لجميع تلك العلوم المنتفية ولا استحالة في مثل ذلك (كالموت والنوم) فإنهما ضدان (لجميع العلوم) على الإطلاق. وإذا جاز ذلك جاز أيضا أن تضاد صفة واحدة ما عدا العلوم الحاصلة. الوجه (الثالث: الهواء و) كذا (الماء خال عن اللمون) المخصوص كالسواد مثلا (و) عن (ضده) ايضا إذ لا لون له أصلا وكذا هو خال عن الطعوم المتضادة كما مرت الإشارة إليه (والجواب منع عدم اللون) فيه (بل) له لون ما لكنه (لا يدرك لضعفه او التزم أن الشفيف) الثابت للهواء والماء امر وجودي هو (ضد اللون) المطلق (لا عدمه. تنبيه: منهم) اى من المتكلمين (من قال قبول الأعراض) ممكن ولا قاطع في شيء منهما.

(المقصد السابع: الأبعاد] (الأبعاد) الموجودة (متناهية) من جميع الجهات (سواء كانت) تلك الأبعاد (في ملاء) كالأبعاد المقارنة المادة الجسمية (أو خلاء) كالأبعاد المجردة عنها (إن جاز) الخلاء، والمراد أن تناهي الأبعاد لا يتوقف على امتناع الخلاء (خلافا للهند) فإنهم ذهبوا إلى آنها غير متناهية. وإنما قلنا بتناهيها (لوجوه: الأول: لو وجد بعد غير متناه) لو من جهة واحدة (فلنا أن نفرض) من مبدأ معين (خطا غير متناه وخطا آخر متناهيا) بحيث (يوازيه) في وضعه الأول اي يكون بحيث لا يلاقية أصلا، وإن أخرج إلى غير النهاية (ثم يميل) الخط المتناهي بحركته مع ثبات أحد طرفيه الذي في جانب المبدأ (من الموازاة مائلا إلى جهته) أي جهة الخط الغير المتناهي (فيسامته أى يصير بحيث يلاقيه بالإخراج، وذلك أعني حصول المسامتة بتلك الحركة معلوم، (ضرورة، والمسامتة) المذكورة (حادثة) لكونها معدومة حال الموازاة المتقدمة عليها (فلها أول) إذ كل حادث كذلك (وهي) اي مسامتته إياه (بنقطة) لأن تقاطع الخطين لا يتصور إلا عليها (فيكون في الخط الغير المتناهي نقطة هي أول نقطة المسامتة وانه محال إذ ما من نقطة تفرض على الخط الذي فرض