============================================================ المرصد الثاني المقصدين الخامس والسادس: وحدة الجوهر ووحدة حيزه (وأما النظام فقيل: إنه جوزه، والظاهر آنه لزمه ذلك فيما صار إليه) من أن الجسم المتناهي المقدار مركب من أجزاء غير متناهية العدد إذ لا بد حينيذ من وقوع التداخل فيما بينها (وأما أنه التزمه وقال به) صريحا (فلم يملم) كيف؟ وهو جحد للضرورة فلا يرتضيه عاقل لنفسه، (وإن صح) أنه قال به (كان مكابرا) لمقتضى عقله.
(المقصد الخامس: تلازم وحدة الجوهر ووحدة حيزه.
(وحدة الجوهر ووحدة حيزه متلازمتان، فكما لا يجوز كون جوهرين في حال واحد في حيز واحد) كما مر آنفا (فلا يجوز) أيضا (كون الجوهر الواحد في آن واحد في حيزين وهذا ضروري) أيضا كالأول. (وقال بعض الأئمة في إثباته لر جاز ذلك لم يكن لنا (الجزم بأن الجسم الحاصل في هذا الحيز غير) الجسم (الحاصل في الحيز الآخر، وايضا فلا يبقى فرق بين الجسم الواحد والجسمين ولعل ذلك) الذي أورده في إثباته (تنبيه على الضرورة بعبارات) مختلفة (تصور المطلوب في الذهن) تصويرا واضحا (فإن شيئا من ذلك) الذي جعله دليلا (ليس بأوضح من المطلوب) فكيف يصح الاستدلال به (تنبيه:) هل يسمى الجسمان باعتبار امتناع اجتماعهما في حيز) واحد (ضدين كما يسمى العرضان باعتبار امتناع اجتماعهما في محل) واحد (ضدين). كما عرفت (فيه خلاف بين المتكلمين) فمنع القاضي من إطلاق اسم الضد على الجواهر فكانه راعى في التضاد تعاقب الضدين على المحل المقوم وذلك غير متصور في الجواهر بخلاف الأعراض، وجوزه الاستاذ ابر إسحاق (وهو) بحث (لفظي عائد إلى مجرد الاصطلاح) في إطلاق الآلفاظ (ولكل أن يصطلح في لفظ الضدين على ما يشاء) من المعاني إذ لا حجر في ذلك. (واعلم أن للحكماء خلافا قريبا منه في الصور النوعية كالنارية والمائية هل هما ضدان أم لا). فقال بعضهم: نعم. وقال آخرون: لا (وهو أيضا) بحث (لفظي مرجعه إلن اشتراط توارد الضدين على موضوع او محل فإن شرط تواردهما على موضوع لم يكونا ضدين) إذ لا موضوع لهما (وإن اكتفى بالمحل) الذي هو أعم من الموضوع (فهما ضدان) لتواردهما على المادة العنصرية. (والاصطلاح المشهور على الأول).
(المقصد السادس: في خلو الجسم عن العرض وضده] (الجسم هل يخلو عن العرض وضده اتفق المتكلمون) من الأشاعرة (على منعه). وقالوا: كل عرض مع ضده يجب أن يوجد أحدهما في الجسم (وجوزه بعض الدهرية في الأزل)، وقالوا: إن الجواهر كانت خالية في الأزل عن جميع أجناس