============================================================ المرصد الثاني- المقصد الأول: الأجسام المحدثة أربعة أقسام خلوها عن صورها النوعية بأسرها بل لا بد أن يكون معها واحدة منها لكن هذه الصور متشاركة في جتسها دون ماهيتها النوعية فيكون جنسها مستمر الوجود بتعاقب أنواعه (نعم الصور المشخصة فيهما) أى في الصورة الجسمية والنوعية (والأعراض المختصة) المعينة (محدثة ولا امتناع في حدوث بعض الصور النوعية) العنصرية كان يكون مثلا نوع الإنسان حادثا غير مستمر الوجود تتعاقب أفراده الشخصية، إذ يجوز حصوله من عنصر آخر بطريق الكون والفساد ولا امتناع أيضا عندهم في استمراره كذلك ولا في استمرار أنواع المركبات في ضمن أفرادها المتعاقبة بلا نهاية. (الثالث:) أنها (قديمة بذواتها محدثة بصفاتها وهو قول من تقدم أرسطو من الحكماء، وهؤلاء قد اختلفوا في تلك الذوات فمنهم من قال: إنه جسم واختلف في ذلك الجسم أي الأجسام هو) فقال ثاليس الملطي: إنه الماء الذي هو المبدع الأول ومنه ابدع الجواهر كلها من السماء والأرض وما بينهما. قال: صاحب الملل والنحل: وكأنه أخذ مذهبه من الكتب الإلهية (ففي التوراة أن الله تعالى خلق جوهرة ونظر إليها نظر الهيبة فذابت) وصارت ماء (فحصل البخان) وظهر على وجهها بسبب الحركة زبد (و) ارتفع منها دخان فحصل (من زبدها الأرض ومن دخانها السماء، وقيل: الأرض وحصلت البواقي بالتلطيف وقيل: النار وحصلت البواقي بالتكثيف وقيل: البخار وحصلت العناص) بعضها (بالتلطيف و) بعضها (بالتكثيف. وقيل: الخليط من كل شيء لحم وخبز وغير ذلك فإذا اجتمع من جنس نها شيء له قدر محسرس ظن أنه قد حدث ولم يحدث إنما تحدث الصورة التي أوجبها الاجتماع). وقد سبق كلام في هذه الاختلافات في بيان عدد العناصر.

قوله: (نعم الصور المشخصة فيهما) هذا من تتمة قوله: أنهم قالوا إلخ ولا يذهب عليك أن الصورة المشخصة لا يتصور أن يكون قديمة بنوعها أو بجنها وإلا لكانت محتاجة إلى صورة أخرى مشخصة أو منوعة وهلم جرا فيلزم التسلسل وإنسا المتصور هو آن يكون قديمة بالعرض العام ولا عبرة بذلك.

قوله: (كان يكون نوع الإنسان حادثا) مع أن نوع الإنسان كان قديما عندهم وأن امتزاجه كانت مركبة من العناصر الأربعة فيلزم ان يكون نوعا النار في ضمن تلك الأفراد قديما عندهم، هذا ولعلهم أرادوا بحدوثه حدوث كرة النار بحركات الأفلاك بطريق الكون والفساد وآن هذه الكرة مخالفة بالنوع للأجزاء النارية التي في المركبات أو ردوا بقولهم: وبصروها النوعية بجنسها أن السقطوع عندهم هو آن يكون الصور النوعية اللعنصريات قديمة بجنسها لا آن يكون قديمة بأنواعها على ما يشعر به قول (المصنف) ولا امتناع في حدوثه إلخ. وكذا قول الشارح: ولا امتناع أيضيا عندهم