============================================================ المرصد الأول - الفصل الثالث: القسم الثاني: النفس الحيرانية في العصبة المفروشة في مؤخره التي فيها هواء محتقن كالطبل) فإذا وصل الهواء الحامل للصوت إلى تلك العصبة وقرعها ادركته القوة المودعة فيها، (فإذا انحرفت تلك العصبة أو بطل حسها بطل السمع. (المشعر الثالث: الشم) وهو قوة مستودعة في زائد تين في مقدم الدماغ كحلمتي الشدي، وزعم بعضهم أن الرائحة تتادى إليه) اي إلى هذا المشعر (بتحلل أجزاء من الجسم ذي الرائحة وتبخره ومخالطته للمتوسط) من الهواء بين القوة الشامة وذلك الجسم، (وزعم آخرون أن الهواء) المتوسط (يتكيف بتلك الكيفية) الأقرب فالأ قرب إلى أن يصل إلى ما يجاور محل هذه القوة فيدركها (من غير أن يخالطه شيء من أجزاء ذي الرائحة) وأيد ذلك بأن ذا الراثحة كلما كان أبعد كانت الرائحة المدركة أضعف لأن كل جزء من الهواء إنما ينفعل بالرائحة من مجاوره ولا شك أن كيفية المتاثر أضعف من كيفية المؤثر (وهذا هو الحق لأن المسك) القليل (يعطر مواضع كثيرة ويدوم ذلك مدة بقائه ولا يقل وزنه) مما كان، (ولو كان ذلك يتحلل منه لامتنع ذلك). وأنت تعلم أن هذا إنما يبطل انحصار الشم في الوجة الأول ولا ينافي حصوله على كل واحد من الوجهين تارة معا وتارة بدلا عن الآخر كما ذكره بعض المحققين. (احتج الأولون يوجهين. الأول: إن الحرارة تهيج الروائح) وتثيرها وكذلك كل من الدلك والتبخير يذكيها وينشرها (والبرد يكثفها) ويخفيها فدل ذلك على أن الشم بالتحلل. (قلنا:) لا نسلم ما ذكرتم (بل) الحرارة وأخواتها (تعدها) أي تعد الشامة والأهوية المتوسطة بينها وبين ذي الرائحة (لقبول الرائحة) إدراكا واتصافا وذلك إما (لتاثيرها في الهواء) وإعدادها إياه للاتصاف بالرائحة (أو) تأثيرها (في الآلة) وإعدادها للشم. (الثاني التفاحة تذبل من كثرة الشم) فلولا أنه يتحلل شيء منها لم يكن كذلك. (قلنا:) ليس ذبولها من كثرته (بل من وصول النفس إليها. وكثرة اللمس) فإنهما يحللانها (وأما مجرد) انتشار (الرائحة) منها (فلا) يحللها (وإلا لم يتفاوت) مع الانتشار (الشم وعدمه) وهو باطل قطعا. (المشعر الرابع: الذوق: وهو قوة منبثة) أي منتشرة قوله: (وأيد ذلك بأن ذا الرائحة) وهذا غير ظاهر فإن مثل ذكر يرجد في صورة تحلل أجزاء ذي الرائحة وتبخره ومخالطته للاقرب فالأقرب من الهواء كما لا يخفى: قوله: (ولو كان ذلك يتحلل مته لامتع ذلك) قيل: هذا ممنوع لم لا يجوز أن يحصل في ذلك المسك اجزاء من خارج وتكون تلك الأجزاء منضمة إلى المك بدلا لما يتحلل منه ومتكيفه بكيفية المسك: قوله: (يدكها) الذك الدق والكسر، وقوله: إدراكا واتصافا نشر على ترتيب اللف المذكور اعني قوله : بعد الشامة والآهوية المتوسطة.