============================================================ المرصد الأول - الفصل الثالث: القسم الثاني : النفس الحيوانية وغيره من السطح الصقيل كالمرآة والماء إلى ما يقابله بزاوية مساوية لزاوية الرؤية يعني زاوية الشعاع، وليكن لتصوير انعكاس الحدقة وح ك سطح الماء و ح ب هو الريي من سطحه وهمقابل المرئي بحيث يكون وضعه منه كوضعه من الحدقة، ف اب هو الخط الشعاعي النافذ إلى المرئي، وهب الشعاع المنعكس، وزاوية اب ج زاوية الشعاع على سطح المرئي من جانب ح، وزاوية هب كزاوية الانعكاس عليه رهي مساوية للزاوية الأولى ولما تساويا وجب أن يتساوى أيضا زاويتا اب كهب ج وأما زاوية اب ه فهي الواقعة بين خطي الشعاع النافذ والمنمكس، وقد تنتفي هذه الزاوية كما إذا كان الخط النافذ قائما على سطح المريي فينطبق عليه الخط المنعكس، وأما تصوير الانعطاف فهو أن تفرض ه الحدقة واب المرئي. فإذا كان الشفاف المتوسط على قوام واحد فالواصل إلى طرفي المرئي الخطان الأحمران المستقيمان، وإذا كان مختلفا بحيث يكون ما يلي المبصر أغلظ فالواصل إليهما الخطان الأسودان المنعطفان عن الاستقامة إلى سهم المخروط وزاوية الانعطاف هي الزاوية المتوهمة من الخط المتعطف مفروضا على الاستقامة والانعطاف كزاوية ح ك (ولهذا) الذى ذكرناه من الانعطاف والانعكاس على زاوية مساوية لزاوية الشعاع (لوازم) كثيرة (من رؤية الشجر على الشط منتكسا و) رؤية (العنبة في الماء فرضنا وقوع زاوية الاتعطاف فلا بد أن تحدث في كل من جانبي السهم المخروط زاوية انعطاف، فعلى تقدير مساواة زاوية الانعطاف لزاوية الرؤية يلزم أن تحدث في جانبي السهم زاويتان هما القائمتان وظاهر أن ما بين ضلعي زاوية الانعطاف يكون مرثيا في صورة الانعطاف إلى جهة السهم ويكون غير مرثي في صورة الانعطاف إلى خلاف جهة السهم، وظاهر أيضا أن القائمتين لو كانتا مجتمعتين في سطح الماء الذى تحته العنية فرضا لم تبق هناك زاوية أصلا فيلزم أن يرى المرئي في الماء بقدر عرض الماء بالغا ما بلغ في الصورة، الأولى فيكون ذلك المرئي مرثيا اضعاف أضعاف مقداره مرارا كثيرا هذا خلف، وأن لا يرى ذلك المرثي اصلا في صورة الثانية إذ المفروض إن زاد في الانعطاف قد كانتا قائمتين وإنه لم يكن ما بين ضلعي كل من الزاويتين المذ كورتين مرثيا اصلا في الصورة الثانية فتأمل والله الموفق.

قوله: (أنه ينعكس إلخ) عطف على قوله: فإنه ينفذ إلخ. وقوله: بزاوية مساوية لزاوية الرؤية وهي زاوية الانعكاس فإنها مساوية لزاوية الرؤية التي هي زاوية الشعاع كما بينه.

قول: (وجب آن يتساوى آيضا زاويتا ب د. و. هب ج) وذلك لان زاوية (اب ه) قدر مشترك بين زاوية (اب د) وزاوية (هب ج) فلما كانت الزاويتان المذ كورتان متساويتين بدون اعتبار القدر المشترك يلزم ان ثكونا متساويتين ايضا مع اعتبار انضمام القدر المشترك إلى كل واحدة منها: