============================================================ المرصد الأول - الفصل الثالث: القسم الأول : النفس النباتية حاجة إلى الحرارة الهاضمة) لأن الهضم عبارة عن إحالة الغذاء في الكيف وهي لا تحصل إلا بتفريق الأجزاء الغليظة وجمع الأجزاء الرقيقة ولا يحصلان إلا بحركة مكانية. ففعل الهاضمة حركتان: كيفية وأينية وكل واحد من الجذب والدفع حركة واحدة اينية. والإمساك وإن لم يكن في نفسه حركة بل هو منع عن الحركة إلا أنه لا يحصل إلا بتحريك الليف المورب إلى هيئة الاشتمال فلا بد فيه أيضا من الحركة الأينية وإذا ثبت أن أفعال هذه القوى لا تثم إلا بالحركة، ولا شك أن البرودة مميتة مخدرة فلا ينفع بالذات شيئا من القوى بل هي محتاجة في أفعالها وحركاتها إلى الحرارة التي تعاونها فما كانت الحركة فيها أكثر كالهاضمة كانت حاجتها إلى الحرارة أشد، (ثم الجاذبة) لأنها تحتاج إلى حركات في الأين كثيرة قوية. قالوا: والاجتذاب إما بفعل القوة كما في المغناطيس وإما باضطرار الخلاء كانجذاب الماء في الزراقات وإما بالحرارة كما في السراج، وإن كان هذا الأخير راجعا في الحقيقة إلى ذلك الاضطرار. فإذا كان مع الجاذبة معاونة حرارة كان الجذب أقوى (ثم الدافعة) لأن فعلها تحريك محض (ثم الماسكة) لما مر من أن فعلها لا يحصل إلا بتحريك الليف، لكن لما كانت مدة تسكين الماسكة للغذاء اكثر من مدة تحريكها لليف كان احتياجها أقل (وأشد القوى حاجة إلى اليبوسة الماسكة) لأن فعلها بالذات هر الإمساك والتسكين واليبوسة نافعة في ذلك جدا، (ثم الجاذبة) لأن حاجتها إلى التحريك أمس من حاجتها إلى تسكين أجزاء آلتها وتقبيضها باليبوسة لتتمكن من التحريك، (ثم الدافعة) وذلك لأن فعلها أيضا التحريك واليبوسة تفيد زيادة تمكن للروح وآلتها من الاعتماد الذي لا بد منه في الحركة ولو كان في جوهر الروح أو الآلة اشير ليها آنفا. وقوله: الليف المررب هو من باب التفعيل يقال : ورب العرق أي فسد والمراد هاهنا هو الليف الرخى المرسل. وقوله: الممتنة من آمتنه أي جمله متينا صلبا. وقوله: مخدرة بالخاء العجمة اى مؤدية للكسلان والفتور، وفي بعض النسخ بالحاء السهملة يقال: حدر جلد الرجل اي ورم بكسر الراء وأحدرته اتا الحارة مغلظة للأغذية ومخلخلة لها. وقوله: في الزراقات وقد مر تفسير الزراقات في آخر مباحث المكان في مرصد الكم من موقف الأعراض لأنه حاجتها إلى التحريك أمس هذا وجه الترتيب الذي اشار إليه هاهنا بكلمة ثم يعني أن الحاجة إلى اليبوسة إنما هو لأجل التسكين وظاهر أن التسكين في فاعلية الماسكة يكون مقصودا بالذات وفي فاعلية الجاذبة يكون مقصودا لأجل التمكن من التحريك من بعض مساكن الأغذية إلى مسكن آخر لها فتكون حاجة الماسكة إلى الييوسة اكثر من حاجة الجاذية إلى التحريك كانت أمس من حاجتها إلى تسكين الأغذية.