============================================================ المرصد الأول - الفصل الثالث: القسم الأول : النفس النباتية المباحث (الغاذية أربع) وعد هذه (الأربع منها). والأظهر أن يقال: وعد الهاضمة منها حيث قال في باب القوى والأفعال والأرواح من كتاب المائة الغاذية: أربع الجاذبة والماسكة والهاضمة وهي التي تغير الغذاء وتجعله شبيها بالعضو المغتذى، والرابعة الدافعة (واعلم) أن الغذاء مركب من جوهرين أحدهما صالح لأن يشبه بالمغتذي، والثاني غير صالح له و (أن الهاضمة كما تعد الغذاء الصالح للجزئية) على ما مر. (تعد الفضل) الذي لا يصلح للتشبيه (منه) أي من الغذاء (للدفع بترقيق الغليظ) حتى يندفع (وتغليظ الرقيق) فإنه قد يتشربه جرم العضو لرقته فلا تندفع تلك الأجزاء المتشرية فيه. فإذا غلظ لم يتشربه العضو واندفع بالكلية (وتقطيع اللزج) فإنه يلتزق بالعضو فلا يندفع إلا إذا قطع، والإعداد الصادر من الهاضمة (إما بذاتها كما في الجوارح) مثل البازي فإن حرارتها تذيب الغداء الوارد عليها بلا احتياج إلى ماء وفي الحية فإنها ربما تاكل التراب وتجعله كيلوسا من غير استعانة بماء، وفي الجمل فإنه يأكل أياما نباتا يابسا ولا يشرب ماء (أو بمخالطة رطوبة) مائية (كما في الأدمي واكثر الحيوانات، ثم للهضم) الذي هو فعل الهاضمة (مراتب أربع: الأولى: في المعدة بأن تجعل الغذاء كيلوسا وهو جوهر كماء الكشك الشخين في بياضه وقوامه. وهذه المرتبة تبتدئ في الفم لاتصال سطحه بسطح المعدة) حتى كأنهما سطح واحد على طريقة السطح الباطن من القرع الذي له عنق طويل ورأس مدور، (ولذلك تفعل الحنطة الممضوغة في إنضاج الدماميل ما لا تفعله المطبوخة منها) ولا المدقوقة المخلوطة بالريق فدل ذلك على استحالة كيفيتها المضغ. المرتبة (الثانية: في الكبد فإن الغذاء) بعد ما صار كيلوسا (إذا اندفع كثيفه إلى الأمعاء للدفع انجذب لطيفه من المعدة ومنها) أى ومن تلك الأمعاء التي اندفع إليها الكثيف مختلطا باللطيف (إلى الكبد بطريق ماساريقا وهي عروق) دقاق (صلبة ضيقة) تجاويفها واصلة بين الكبد وآخر المعدة وجميع الأمعاء (كالمصفاة، قالوا: وإذا اندفع إلى ماساريقا صار إلى العرق المسمى بالكبد، وهو عرق كبير يتشعب كل واحد من طرفيه إلى شعب كثيرة دقيقة. فشعب طرفه الخارجي يتصل فوهاتها بفوهات الماساريقا وشعب طرفه الآخر تتصغر وتتضاءل وتدق جدا في الانشعاب والانقسام وتنفذ في الكبد بحيث لا يخلو شيء من أجزائه عن شعب هذا العرق فإذا قوله: (الشخين) صفة ماء الكشك وليس صفة الكشك كما يتوهم. وقوله: في بياضه متعلق بالتشبة في قوله: كماء أي هو شبيه في بياضه بماء الكشك والدماميل جمع دمل بتشديد الميم وهو القرح، وقوله: كالمصفاة وهي آلة التصفية. وقوله: طرفه الخارجي أي الخارج من الكبد ويتضاءل يقال: رجل متضاثل أي شخت دقيق. وقوله: هذا العرق أى العرق الكبير.