============================================================ المرصد الأول - الفصل الثالث: القسم الأول : النفس النباتية الأجزاء. وعند أرسطو أن تلك القوة لا تفارق الاثنتين فيكون المني المتولد هناك متشابه الحقيقة وفي كليات القانون أن المولدة نوعان نوع يولد المني في الذكر والأنشى. ونوع يفصل القوى التي في المني أي الكيفيات المزاجية لأن أجزاءه متخالفة الأمزجة فيمزجها تمزيجات بحسب عضو عضو فيخص للمصب مزاجا خاصا وكذا للعظم والشريان وغيرهما وذلك من مني متشابه الأ جزاء أو متشابه الامتزاج (والمصورة وهي توجد) في المني عند كونه (في الرحم خاصة تفيد تلك الأجزاء) اي الأجزاء المتخالفة الحقيقة أو الاستعداد التي في المني (الصور والقوى والأشكال والمقادير (التي بها تصير مثلا بالفعل بعد ما كانت مثلا بالقوة وهاتان القوتان أعني المولدة والمصورة تخدمهما الغاذية وهو ظاهر، والنامية أيضا وذلك بأن تعظم الأعضاء وتوسع مجاريها حتى تصير إلى الهيئة الصالحة للتوليد. ولذلك لا يتكون المني إلا بعد عظم الأعضاء (وهذه الأربع تخدمها أريع أخرى) جعلها خادمة للأربع السابقة كلها لأنها تخدم الغاذية للنامية مع كونهما خادمتين للباقيتين كما مر: (الأولى: الجاذبة وهي التي تجذب المحتاج إليه) من الغذاء (وتدل على وجودها وجوه) خمسة. (الأول: حركة الغذاء من الفم إلى المعدة ليست طبيعية وإلا لامتنع) تحركه (إلى جهة العلر) بل كان يجب أن يتحرك إلى السفل وحده لكونه ثقيلا (والتالي باطل إذا قد يزدرد) أي يبتلع (المنتكس) الغذاء ابتلاعا تاما. وحيتيذ تكون حركته إلى علو (ولا إرادية إما من الغذاء فإذ لا شعور له) فلا يتصور منه إرادة، قوله: (لأن الحسن لا يميز) متعلق بقوله متشابة الامتزاج. وقوله : في كليات القانون إلخ اي فيه إشارة إلى المذهيين المذ كورين. وقوله : أي الكيفيات المزاجية تفسير للقوى التي كانت قي المعنى: قوله: (لأن اجزاعه متخالفة الأمزجة) فكيف يصح ما ذكره من كون آجزائه متشابهة الحتيقة؟ قلنا: يجوز اختلاف اجزاء المني في الأمزجة مع كونها متشابهة في الحقيقة لما عرفت أن مزاج كل نوع له عرض عريض فيتصور هناك اختلاف في الأمزجة مع عدم خروجها عن ذلك الفرض فبهذا الاعتبار يكون بعضه صالحا لأن يكون عظما وبعضه صالحا لأن يكون لحما إلى غير ذلك. وقوله: فيمزجها اي يمزج ذلك النوع من المولدة تلك الأجزاء تمزيجات بحسب عضو عضر إلخ. وقوله: تفيد فاعل هذا الفعل هو الضمير المستتر راجع إلى المصورة، ومفعوله الأول هو قوله تلك الأجزاء، ومفعوله الثاني هو قوله: الصور، وقوله: جعلها اي جعل هذه الأربع الأخرى. وقوله: لأنها اي لأن هذه الأربع الأخرى. وقوله: كما مر أي مر آتفا من قوله: وهاتان القوتان إلخ . وقوله: فيجب أن تكون اي حركة الغذاء. وقوله : حتى تخرج أي المعدة. وقوله : عن قريب تفسير في المعتى لقوله: بعيد وهو تصغير بعد. وقوله: ويليق به أي بذلك العضر