============================================================ المرصد الأول - الفصل الثالث : القسم الأول : النفس النباتية ما يكون ميدأ لأفاعيل موصوفة بما ذكر إما أن يكون مبدأ لأفاعيل مختلفة، وهر النفس الأرضية أعني النباتية والحيوانية أو يكون مبدأ لأفاعيل على وتيرة واحدة لكن لا تكون عادمة للإرادة بل واجدة لها وهو النفس الفلكية فقد علمنا رسما يتناولها باسرها.

(القسم الأول: النفس النباتية] (في النفس النباتية) سلك في ذكر النفوس أولأ وبيان قواها ثانيا طريقة الترقي من الأدنى إلى الأعلى فقدم النفوس النباتية (وقواها تسمى طبيعية) بناء على أن الطبيعة تطلق على ما يفعل بغير إرادة. وهذه القوى تشترك فيها النباتات والحيوانات كلها. (وهي أربع) مخدومة لأربع أخرى خادمة لها (منها) أى من الأربع المخدومة (اثنتان يحتاج إليهما لبقاء الشخص)، وتكميله في ذاته (وهي) أي القوة المحتاج إليها لأجل الشخص (الغاذية والنامية) والقياس المنمية إلا أنه روعي المزاوجة فأسند الفعل إلى السبب (فالغاذية) التي لا بد منها في بقاء الشخص مدة حياته (تشبه الغذاء بالمتغذي أي تحيل جسما آخر إلى مشاكلة الجسم الذي تغذوه بدلأ لما يتحلل عنه) فيتم فعلها بأمور ثلاثة. الأول: تحصيل الخلط الذي هو بالقوة القريية من الفعل شبيه بالعضو وقد يخل به عند عدم الغذاء في نفسه أو لضعف الجاذبة. الثاني: الألزق وهو آن يلصق ذلك الحاصل بالعضو ويجعله جزها منه بالفعل. وقد يخل به كما في الاستسقاء اللحمي فإن الغذاء فيه منبري عن العضو ولذلك يصير البدن مترهلا أي مسترخيا. الثالث: أن يجعله بعد الإلصاق شبيها به من كل جهة حتى في نفي هذا المجمرع إما بنفي كونها على وتيرة واحدة أو بنفي كونها عادمة للإرادة أو بنفي هذين المذ كورين معا. فالأول في التباتات والثاني في الأفلاك والثالث في الحيوانات. وقد خرج عن هذا التعريف الطبائع العنصرية أو المعدنية فإن الأفعال الصادرة عنها تكون على وتيرة واحدة عادمة للارادة. وقوله: موضوفة بما ذكر آي موصوفة بأنها ليست على وتيرة عادمة للإرادة.

قوله: (طريقة الترقي) مفعول سلك. وقوله: يغدوه الضمير المستتر فيه راجع إلى الجسم الموصوف بالموصول المذكور، والضمير البارز راجع إلى الجسم الآخر، وقوله: الذي هو بالقوة إلخ هو مبتدا وخبره قوله: شبيه. وقوله يخل هذا الفعل في المواضع الثلاتة كان على صيغة بناء المفعول. وقوله: مترهلا، يقال: رهل لحمه بالكسر أى اضطرب واسترخى كذا في الصحاح وقوله: وضرورة الموت بالرفع عطفا على وقوفها. وقوله: بأن القوى إلخ. متعلق بقوله: ثبت وقوله: أيضا اي كما أن القوى الجسمانية متناهية . وقوله: في تحليلها أي تحليل الرطوبة حتى تنحل اي تنحل الرطوبة وقوله : ويحل عطف على قوله : فيغلب.