============================================================ 174 المرصد الأول - القسم الرابع: المقصد الثاني: في أقسام المزاج مايتعلق به وجود العضو سالما، وهو اللائق به دون أمزجة سائر الأعضاء. وله أيضا عرض إلا أنه ليس بعضأ من العرض الشخصي ومقيسا إلى الداخل. وهو الذي ينبغي للعضو حتى يكون على أحس أحواله وأكمل زمانه (وأما غير المعتدل فلأنه إما أن يكون خارجا) عما ينبغي (في كيفية) واحدة (ويسمى البسيط، وهو آربعة: حار وبارد ورطب ويابس آو) يكون خارجا عنه (في كيفيتين غير متضادتين ويسمى المركب وهو) أيضا (أربعة: حار رطب وحار يابس وبارد رطب وبارد يابس. وأما الحار البارد مثلا أو الرطب اليابس) اي خروج المركب عما هو حقه في كيفيتين متضادتين (أو اجتماع ثلاث أو أربع من تلك الكيفيات (فلا يتصور) إذ يلزم اجتماع المتضادين (لا يقال: إذا كان يجب أن للمركب عشرة أجزاء حارة وخمسة باردة فوجد اثنا عشر حارة وستة باردة فهو أحر مما ينبغي وأبرد منه). وقس على ذلك الأجزاء الرطبة واليابسة والازدواجات العقلية. (لأنا نقول: الاعتبار) فيما ليس معتدلا طبيا إنما هو (بالكيفية المتوسطة وميلها إلى أحد الطرفين) المتضادين وذلك أي ميلها (لا يكون إلا إلى طرف واحد) منهما (ضرورة) أي إذا مالت الكيفية المتوسطة عما ينبغي فإما أن تميل عنه إلى جانب الحرارة فقط أو إلى جانب البرودة فقط إذ ميلانها إليهما معا محال بديهة، وكذا الحال في الرطوبة واليبوسة (وأما الأجزاء فلا عبرة) فيما نحن فيه (بعددها ومقدارها) بل مداره على النسبة بينهما.

(وإذا كانت) الأجزاء (الحارة ضعف الباردة أي عدد كان فالمزاج واحد) فإذا فرض أن الاعتدال الطبي مبني على هذه النسبة فالأ جزاء الحارة إذا كانت عشرة والباردة خمسة كان المركب معتدلا، وكذا إذا كانت الحارة عشرين والباردة عشرة إلى غير ذلك من الأعداد التي توجد فيها هذه النسبة. وما قيل: من أن المعتدل هو الذي وفر قول: (واما غير المعتدل فلأنه الخ) اي وأما انقسام غير المعتدل الطبي إلى ثمانية أقسام فلانه إلخ. وقوله: لا يقال إما معارضة، لقوله: فلا يتصور وإما منع له مع السند. وقوله: إذا كان يجب إلخ. أى إذا كان الشان أنه يجب للمركب في اعتداله الطبي عشرة أجزاء حارة وخمة باردة إلخ. وقوله: فرجد أي فإذا خرج عن الاعتدال الطبي حتى وجد اثني عشر جزعا حارة وستة باردة إلخ فحينعذ يكون الاثنان من اثني عشر خارجا عما يتبغي من الحرارة، وكذا الواحد من الستة يكون خارجا عما يتبغي من البرودة . وقوله: فهو اي ذلك المركب. قوله: والازدواجات العقلية إما باجتماع ثلاثة منها قيكون المركب أحر وأبرد وأرطب مما يتبغي مثلا. وإما باجتماع اربعة منها فيكون احر وأبرد وأرطب وايبس مما ينبغي، وقوله: بل مداره اي مدار ما نحن فيه.

وقوله : مبني على هذه النسبة أي النسبة الضعيفة. فما ذكر آتفا من قوله: فهو أحر ما ينبغي وأبرد منه باطل قطعا بل ذلك واقع على ما يتبغي كما لا يخفى