============================================================ المرصد الأول - القسم الرابع: المقصد الثاني : في أقسام المزاج المزاجية (مزاج لايمكن أن توجد فيه الصورة النوعية إلا معه)، وليس ذلك المزاج على حد واحد لايتعداه وإلا كان جميع أفراد النوع الواحد كالإنسان مثلا متوافقة في المزاج وما يتبعه من الخلق والخلق (بل له عرض) قيما بين الحرارة والبرودة وبين الرطوبة واليبوسة ذو (طرفين)، إفراط وتفريط. (إذا خرج عنه لم يكن ذلك النوع فهو اعتداله) النوعي (وأليق أمزجته بالنسبة إلى الأنواع الخارجة عنه) فالمزاج الحاصل لبدن من أبدان الناس هو اللائق به من حيث إنه إنسان دون مزاج الفرس والحمار وغيرهما. وذلك لأنه المناسب لآتاره المطلوبة منه حتى إذا خرج إلى شيء من هذه الأمزجة مات. (وله) أي ولكل نوع (أيضا مزاج واقع فيما بين ذلك العرض) أي يكون في حاق الوسط فيما بين طرفي المزاج العرضي النوعي (هو أليق الأمزجة الواقعة) في ذلك العرض (به، وبه يكون حاله فيما خلق له) من صفاته وآثاره المختصة به (أجود) ما يتصور منه (وذلك اعتداله) النوعي (بالنسبة إلى ما يدخل فيه من صنف أو (شخص) فالاعتدال النوعي المقيس إلى الخارج يحتاج إلى النوع في وجوده ويكون حاصلا لكل فرد من أفراده على تفاوت مراتبه. والمقيس إلى الداخل يحتاج إليه النوع في أجودية كمالاته، ولا يكون حاصلا إلا لأعدل شخص من أعدل صنف من ذلك النوع ولا يكون أيضا حاصلا له إلا في أعدل حالاته (وعليه) أي على ما ذكرنا من حال الاعتدال النوعي (قس الثلاثة الباقية) فالاعتدال الصنفي بالقياس إلى الخارج هو الذي يكون لائقا بصنف من نرع مقيسا إلى أمزجة سائر أصنافه، وله عرض ذو طرفين هو أقل من العرض النوعي إذ هو بعض منه وإذا خرج عنه لم يكن ذلك الصنف وبالقياس إلى الداخل هو المزاج الواقع في حاق وسط هذا العرض، وهو أليق الأمزجة الواقعة فيما بين طرفيه بالصنف إذ به يكون حاله أجود فيما خلق لأجله ولا يكون حاصلا لأعدل شخص منه في أعدل حالاته سواء كان هذا الصنف أعدل الأصناف أو لا. والاعتدال الشخصي بالنسبة إلى الخارج هو الذي يحتاج إليه الشخص في بقائه موجودا سليما وهو اللائق به مقيسا إلى أمزجة الأشخاص الأخر من صنفه، وله أيضا عرض هو بعض من العرض الصنفي. وبالنسبة إلى الداخل هو الذي يكون به الشخص على أفضل حالاته والاعتدال العضوي مقيسا إلى الخارج وقوله: إذا خرج عنه أي إذا خرج ذلك المزاج لا عن ذلك العرض. وقوله: لم يكن ذلك النرع فذلك الترع بالنصب على أنه خبر لم يكن ذلك التوع. وقوله: وهو أي ذلك المزاج بقرينة. قوله: وأليق أمزجته. وهو اعني قوله: وأليق امزجته عطف على قوله: اعتداله التوعي. وقوله: ما يدخل فيه أي في ذلك النوع.