============================================================ المرصد الأول - القسم الرابع: المقصد الثاني: في أقسام المزاج قوتها وضعفها لأن ذلك هو المرجب لتوسط الكيفية الحادثة من تفاعلها في حاق الوسط بينها. (قالوا: وإنه لايوجد) في الخارج (إذ أجزاؤه متساوية) في الميل إلى أحيازها متقاومة (فلا يقسر بعضها بعضا على الاجتماع) لامتناع أن يغلب بعض من الأمور المتساوية المتقاومة بعضا آخر منها، (وطبائعها داعية إلى الافتراق) بالتوجه إلى أحيازها الطبيعية المختلفة (فيحصل الافتراق قبل حصول الفعل والانفعال فإنه حادث يستدعي مدة) معتدا بها لأنه حركة من كيفية إلى أخرى بعيدة عنها بخلاف الافتراق الذي يكفيه أدنى حركة مع كونه موجودا في كل آن من زمانها (فلا يحصل بينها مزاج) لتوقفه على حصول تلك الحركة وحدوثه عند انقطاعها. (والجواب: أنه ربما تقع الأجزاء) لأسباب خارجية (بحيث تكون المائلة إلى العلو) كالنار والهواء (في جهة السفل والعكس). أي وتقع الأجزاء المائلة إلى السفل كالأرض والماء في جهة العلو، (فتتمانع) الأجزاء وتتقاوم لتساوي قواها في الميول وتبقى مجتمعة (فيحصل المزاج) بتفاعلها. (نعم يندن) وجود (ذلك) المعتدل ولا يكون باقيا مستمرا إما لسرعة التحلل أو لسرعة غلبة بعض، أجزائه على بعض (وأما الامتناع فلا، كيف وبقاء الاجتماع قد يكون لمنفصل كاصل الاجتماع) الذي لا بد له من مقتض سوى الأجزاء (إذ لسبب) لبقاء الاجتماع (غير منحصر في غلبة عنصر) وهو ظاهر.

(ثم قالوا: وماليس معتدلا حقيقيقا إن غلب عليه من الأجزاء) في الكمية (و) من (الكيفيات) في الشدة (ما ينبغي له) ويليق به في خواصه وآثاره كالحرارة الغالبة في الأسد لشجاعته، والبرودة الغالبة في الأرنب لجبته (فهو المعتدل بحسب الطب) وهو موجود وليس مشتقا من التعادل الذي هو التساوى بل من العدل في القسمة على معنى أنه قد توفر على الممتزج من العناصر القسط اللائق به في مزاجه (وإلا). أي وإن لم يغلب عليه ذلك بل غلب ما لا ينبغي فغير المعتدل وكل من القسمين) أي المعتدل الطبي وقسيمه (ينقسم إلى ثمانية أقسام فالمعتدل لأنه قد يعتبر بالنسبة إلى (امور أربعة) النوع والصنف والشخص والعضو ويعتبر (كل) من هذه الأربعة (بالنسبة إلى الداخل) تارة (و) إلى الخارج أخرى. فكل نوع) من المركبات قلنا: المعتبر هاهنا هو التساوى في الكيفيات الطييعية كمسا أشرنا إليه. وحرارة الماء ليست بطيية قلا عبرة بها هاهنا.

قوله: (ما ينبغى له) فاعل غلب. وقوله: ذلك إشارة إلى مايتبغي. وقوله: فالمعتدل لأنه أي فالمعتدل ينقسم إلى ثمانية اقسام لأنه إلخ قوله: (فلكل نوع إلخ) الفاء هاهنا للتفصيل . وقوله: بل له عرض أى لذلك المزاج عرض.