============================================================ المرصد الأول - القسم الرابع: المقصد الشاني : في أقسام المزاج الغشر والنفوذ، والأولون أصحاب الكمون والبروذ وكلاهما ينكران الاستحالة والكون. والقول بالمزاج مبني على القول بهما اما على الأول فلأن حصول المزاج باستحالة الأركان كما عرفت. وأما على الثاني فلأن النار لا تهبط عن الأ ثير بل تتكون (المقصد الثاني: في أقسام المزاج) (في أقسام المزاج قد علمت أن الكيفيات التي يمكن بينها الفعل والانفعال أربع: الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة) وهذه الأربع تسمى بالكيفيات. الأول لأن كل واحد من البسائط العنصرية لا يخلو عن اثنين منها كما مر. وهي متضادة فيقع بين كل متضادتين منها كسر وانكسار عند الامتزاج (فالمقادير منها) أي من الكيفيات الأربع (الحاصلة في المركب إن كانت متساوية) بحسب أحجام محالها (متقاومة) في أنفها بحسب الشدة والضعف (حتى يحصل منها كيفية عديمة الميل إلى الطرفين) المتضادين. (فتكون) حينئذ (على حاق الوسط بينهما فهو المعتدل الحقيقي) فقد اعتبر فيه تساوي البسائط كما وكيفا، وذلك لأن امتناع وجوده كما ذهبوا إليه مبني على تساوي ميول بسائطه ولا بد فيه من تساوي كمياتها لأن الغالب في الكل الكم يشبه أن يكون غالبا في الميل وليس هذا وحده كافيا في ذلك التساوى، لأن الميول قد تختلف باختلاف الكيفيات مع الاتحاد في الحجم كما في الماء المغلي بالنار والمبرد بالشلج فإن ميل الثاني بسبب الكثافة والثقل اللازمين من التبريد اشد واقوى من ميل الأول وربما يكتفى فيه باعتبار تساوي الكيفيات وحدها في قوله: (أما على الأول) أي الاستحالة فقد ظهر لنا مما ذكر في هذا المقصد ان في المزاج ثلاث مذاهب وأن في كل مذهب قولين قوله: (تساوي السائط كما وكيفا) فإن قيل: لا شك أن حرارة النار في الشدة تكون أضعاف برودة الماء في الشدة. كما تشهد به المشاهدة. قلنا: لو سلم ذلك فرطوبة الساء في الشدة تكون أضعاف يبوسة النار في الشدة حتى يطفي الماء القليل أضعافه من النار كما تشهد به التجرية. فعلى هذا يجب ان يمتبر التساوى بين الماء والنار كما وكيفا. فإن قيل: لا بد أن يعتبر التساوى في الخفة والثقل هاهنا أيضا وهو غير تابع لتساوى الكيفيات الأول، ولا لتساوى الحجم أيضا قلنا: الذي يلوح من كلامهم هو أن الخفة الطبيعية تابعة للحرارة الطبيمية والثقلة الطبيعية تابعة للبرودة الطبيعية فتامل.

قوله: (وربما يكتفي فيه تساوي الكفيات) فإن قيل: قد مر آنفا أن حرارة الماء المغلي بالنار تكون في الشدة مساوية لبرودة الماء بالشلج مع أن ميل الثاني أشد وأقوى من ميل الأول .