============================================================ المرصد الأول - القسم الرابع: المقصد الأول: الصور الحالة في الجسم115 (القسم الرابع في المركبات التي لها مزاج وهي الأكثر) من المركبات لأن مالا مزاج له منها قليل بالقياس إلى ماله مزاج (وهو) أي هذا الأكثر (ينقسم إلى ما له نفس) إما تباتية أو حيوانية (وإلى ما لا تفس له) وهو المعدنيات (وفيه ثلاثة فصول).

(الفصل الأول : في المزاج) (في المزاج وفيه مقاصد) أي مقصدان: (المقصد الأول: الصور الحالة في الجسم) (قالوا: الصورة الجسمية) أي الصورة الحالة في الجسم التي هي مبدا الآثار وهي الصورة النوعية (تفعل أولا في مادتها) التي حلت هي فيها (ثم في مادة ما يجاورها) فالصورة النارية تسخن مادتها ثم مادة ما يجاورها، وكذا الحال في سائر الكيفيات وباقي العناصر (فالمجاورة شرط للتفاعل) الواقع بين الأ جسام. ألا ترى أن النار لا تسخن إلا ما له وضع مخصوص وقرب معين بالنسبة إليها فإذا حصلت المجاورة بلا مماسة أمكن التفاعل بين الجسمين، (وأبلغ من ذلك) التفاعل الحاصل بمجرد المجاورة. (ما كان) أي التفاعل الذي كان (بالمماسة) التي هي الغاية في المجاورة (والمماسة إنما تكون بالسطوح و) لا شك في أنه (كلما كان السطوح أكثر كانت المماسة) بها (أتم، وذلك) اي تكثر السطوح (إنما هو بحسب تصغر الأجزاء و) إذا تحققت ما صورناه لك فنقول: (العناصر المختلفة الكيفية) التي هي الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة (إذا تصغرت أجزاؤها جدا واختلطت اختلاطا تاما (حتى حصل التماس) الكامل (بين أجزائها فعل صورة كل) منها (في مادة الآخر فكسرت منه سورة كيفية) المضادة لكيفيتها (حتى نقص) العنصر البارد بفعل صورته قوله: (فكسرت من سورة كيفيته) هاهنا احتمالان أحدهما وهو الأنسب بظاهر العبارة أن يبقى كيفية كل من العناصر الممتزجة. وإنما تنكسر سورة تلك الكيفية فقط بحيث تلتثم من الكيفيات المنكسرة كيفية متشابهة في جميع الأجزاء. وثاتيهما أن ينخلع كيفية كل واحد منها ويفيض على مجموعها من المبدأ الفياض كيفية واحدة متشابهة في جميع اجزاء ذلك الممتزج ومع كل واحد من الاحتمالين كانت صورها النوعية باقية في أنفسها. هذا ثم إن الاحتمال الأول ينسب إلى الأطباء والاحتمال الثاني يتسب إلى الحكماء: