============================================================ المرصد الأول - القسم الثالث : المقعد الحادي عشر: العناصر الأربعة تقبل الاختلاط 161 النسبة) أي نسبة تلك الأجزء كلها (إلى الفلكيات) التي زعموا أنها المعدات لها (قطعا) اى جزما لا يشوبه شبهة (للمجاورة الملاصقة) الحاصلة بين الأجزاء الصلبة والرخوة (يستدعي سببا) مخصصا. (وعنده) أي عند هذا الاستدعاء (يقف العقل ويحيله) أي يحيل ذلك الاختصاص (على سبب من خارج) هو الفاعل المختار (فليت شعري لم لا نفعل ذلك أولا) حذفا للمؤونة9 (نعم لا يبعد أن يكون ذلك) اى تكون الجبال ونظائرها من أسباب تكونها (بإرادة الله تعالى عند من يقول) من المليين وغيرهم (بالوسائط لا عندنا) إذ الكل مستند إليه ابتداء فلا يتصور واسطة حقيقة على رأينا.

(المقصد الحادي عشر: العناصر الأربعة تقبل الاختلاط] (العناصر الأربعة تقبل الكون والفساد أي تخلع صورة ذلك العنصر) وهو معنى الفاد (وتلبس صورة عنصر آخر) وهو معنى الكون (فينقلب كل) من الأربعة (إلى الآخر) الذي هو أحد الثلاثة الباقية فتكون الانقلابات اثنتي عشرة لكن (بعضها) ينقلب إلى بعض آخر (بلا وسط وهو كل عنصر يشارك) عنصر (آخر في كيفية) واحدة من كيفيتيه اللتين هما من الكيفيات الأربع، (ويخالفه في كيفية) أخرى منهما (فينقلب الأرض والماء كل) منهما (إلى الآخر ايتداء لاشتراكهما في البرد). وإن اختلفا في اليبوسة (وذلك كما يجعل بعض أهل الحيل) من طلاب الإكير الأحجار مياها سيالة) فإنهم يتخذون مياها حارة ويجعلون فيها أجسادا صلبة جرية حتى تصير جارية (وينقلب الماء في بعض المواضع حجرا صلبا كمين سيهكوه) وهي قريبة من بلدة مراغة، وماؤها ينقلب حجرا مرمرا، وعين غيره من المواضع (وكذلك الماء والهواع) ينقلب كل منهما إلى الآخر بلا وسط (لاشتراكهما في الرطوبة) وإن كانا متخالفين في الحرارة (كما يصير الماء هواء بالتسخين وهو معنى النشف) في الثياب المبلولة المطررحة في الشمس (و) كما يصير (الهواء ماء بالتبريد كما في ظاهر كوز لا مسام له يوضع في الجمد) فإنه يحدث على ظاهره (حيث لا يلاقيه الجمد قطرات من الماء وكظاهر الطاس يكب على الجمد مع عدم الملاقاة) بينهما فإنه تركب قطرات منه (وليس ذلك لأن الماء ينتقل إليه) بالرشح (لأنه لا يصعد بالطبع وإذ لو كان كذلك كان باطن الطاس أولى به من ظاهره): وأيضا الترشح على سبيل التصاعد أنسب بالماء الحار (وكذلك النار والهواع) ينقلب قوله: (تكونها) متبدا خبره بإرادة الله تعالى، والجملة صفة أسباب. وقوله: ما عرض لها فاعل قوله: يعد.