============================================================ 126 المرصد الأول - الفصل الثاني: القسم الأول: المقصد السادس: الأفلاك الباقية مركز الخارج كما هو المشهور. وأما تساوي بعد مركز التدوير عن مركز الخارج فهو باق على حاله (وانتفاء اللازم) الذي هو تشابه الحركة حول مركز الخارج ومحاذاة القطر المذكور له، (يوجب انتفاء الملزوم) الذي هو الأصول التي ذكروها في القمر ثم إنه اورد على كلامهم اعتراضا آخر فقال: (كيف) أي كيف يصح كلامهم (وما ذكروه) من أن القمر لما علم له بالرصد أحوال مخصوصة وجب أن يكون له أفلاك كذا وكذا متحركة على الوجوه المذكورة المقتضية لتحقق تلك الأحوال (استدلال بوجود اللازم) الذي هو تلك الأحوال (على وجود الملزوم) الذي هو تلك الأفلاك المتحركة على تلك الوجوه (وإنما يصح) هذا الاستدلال (إذا علم المساواة) بين اللازم والملزوم (ولم تعلم) المساواة هاهنا (إذ يجوز أن يكون ثمة وضع آخر) مغاير لما ذكروه (يستلزم) ذلك الوضع الآخر (هذه الحركات) المقتضية للأحوال المعلومة كما أن الوضع الذي بينوه يستلزمها أيضا، لجواز اشتراك الأمور المختلفة في اللوازم وليس انتفاؤه) اي انتفاء الوضع الآخر (ضروريا ولا مبرهنا عليه) : (المقصد السادس: الأفلاك الباقية] (في الأفلاك الخمسة الباقية) المسماة بالمتحيرة (أنها تكون سريعة في الحركة) إلى توالي البروج (فتاخذ في بطع يتزايد) ذلك البطء (إلى أن تقف) هذه الكواكب في جزء من اجزاء البروج (أياما ثم تأخذ في الرجوع) إلى خلاف التوالي (متدرجا) أي كل واحد منها (في السرعة في رجوعها إلى حد. ما ثم تأخذ في البطء) في رجوعها (إلى أن تقف ثانيا ثم تستقيم) اي تتحرك إلى التوالي (متدرجا في السرعة) في استقامتها (إلى غاية ويعرض ذلك) الذي ذكرناه من أحوالها (لها في جميع الأجزاء) من فلك البروج. أي ليس شيء من استقامتها ورجوعها ووقوفها وسرعتها وبطعها مخصوصا بجزء معين من أجزائه، بل يوجد في كل منها (فعلم) بما قوله: (فعلم إلخ) أى فاستدل من أحوالهما المذكورة على أن مركز تد ويرهما يتحرك على منطقة حامله مقدار حركة مركز الشمس إلى التوالي فيحاذيه أبدا ويتحرك كل من عطارد والزهرة قوله: (ليس انتفاؤه ضروريا ولا مبرهنا عليه) وأما قولهم: لو كان هناك وضع آخر لعلمناه بالرصد فهو محل النزاع بعد.

قوله: (المماة بالتحيرة) وجه تسمية هذه الكواكب بالمتحيرة ظاهر من ظاهر المقام واما تسسية افلاكها متحيرة فهي باعتبار تسمية تلك الكواكب متحيرة. وقوله: في نصف السخالف وهو النصف الأسفل كما سيجيء إن شاء الله تعالى: