============================================================ المرصد الأول - الفصل الثاني: القسم الأول: المقصد الثالث : في فلك الثوابت115 جهة مقابلة لها (ولأنه) أي التدوير (يتدج) المتحرك عليه (من سرعة) في النصف المرافق للحامل (إلى بطع) في النصف الآخر وذلك على التقدير الأول. وهو أن لا يكون هناك مساواة ولا زيادة لحركة التدوير (فتكون بينهما) أى بين السرعة والبطء (حركة وسطى لأنه يرجع) إلى خلاف التوالي (بعد الاستقامة) إلى التوالي (ويستقيم) ايضا (بعد الرجوع)، وذلك على تقدير زيادة حركة التدوير (فيكون كل منهما) أي من الاستقامة والرجوع (محفوفا بوقوفين) أحدهما منتهى الاستقامة ومبدا الرجورع، والآخر بالعكس (وأيضا فأحد نصفي التدوير أبعد منا فيرى القوس المقطوع منه) أي من النصيف الأبعد الأبطا (لا أسرع) كما زعمه لأن مقتضى البعد في نفسه هر الأبطا دون الأسرع (ومنتصفه) أي منتصف النصف المذكور (هو البعد الأبعد) بالقياس إلى مركز العالم (ويسمى) ذلك المنتصف (دورة والنصف الأخر منه أقرب) إلينا فتكون القوس المقطوعة منه أسرع لا آبطا (ومنتصفه) أي منتصف النصف الآخر قوله: (وهو أن لا يكون هناك مساواة) بل نقصان وذلك في القمر والشمس على أصل التدوير.

قوله: (ويستقيم إلخ) بيان ذلك أنه إذا كانت احد الكواكب المتحيزة في أعلى تدويره كانت حركة مركزه موافقة لحركة مركز تدويره على توالي البررج فيرى مستقيما سريع الحركة، وإذا قرب الكوكب إلى اسفل التدوير جعل ميلا إلى خلاف التوالي لكنه ما دام حركة مركز الكوكب إلى الخلاف اقل في الرؤية من حركة مركز التدوير مستقيما لكنه بطيء السير. فإذا تساويا يرى مستقيما لتعارض الحركتين وإذا زادت حركة مركز الكواكب إلى الخلاف على حركة التدوير إلى التوالي يرى راجعا بتدرج من البطء إلى السرعة في الرجوع ثم من السرعة إلى البطء وأيضا ثم يقيم بعد تمام الرجعة. ثانيا: إذا تساوت الحركتان ويستقيم بعد الإقامة لأمور معينة.

قوله: (ولأنه يتدرج) متعلق في المعنى بما بعده من قوله: فيكون بينهما إلخ. وكذا قوله: ولأنه يرجع متعلق بحسب المعنى بما بعده من قوله: فيكون كل منهما إلخ. ولو قال: يكون بترك الفاء لكان أهون. والذي يقال في أمثاله هو أنه يقدر يكون عاملا في الظرف. ويجمل قوله: فيكون منيرا لذلك المقدر. وقوله: وذلك إلخ، اي التدرج من سرعة إلى بطء إنما يكون على تقدير أن لا تكون هناك مساواة ولا زيادة اصلا فإنه على تقدير المساواة يلزم الوقوف وعلى تقدير الزيادة يلزم الرجوع وأما على تقدير أن لا يكون هناك زيادة ولا مساواة فيتصور أن يكون هناك سرعة عند كون الكوكب في النصف الموافق وبطه عند كرنه في التصف المخالف بأن يكون السحسوس هناك فضل حركة حاملة على حركته كما عرفت.

قوله: (أسرع كما زعمه) هلا يمكن أن يريد المصنف بالأسرعية هاهنا معنى الأقصرية مجازا إذ المعقول أن يرى القوس اقصر لا أن يرى أبطا فإن القوس من قبيل المقادير لا من قبيل الحركات حتى يرى اسرع أو أبطأ.