============================================================ النوع الثالث - المقصد السادس: إرادة الشيء كراهة ضده (المقصد السادس: إرادة الشيء كراهة ضده] قال الشيخ الأشعري، وكثير من أصحابه: (إرادة الشيء كراهة ضده بعينها إذ لو كانت) إرادة الشيء (غيرها) أي غير تلك الكراهة، (فإما مثلها أو ضدها فلا تجامعها) لامتناع اجتماع المتماثلين والمتضادين، (وإما مخالف لها) أي أمر لا يماثلها ولا يضادها (فيجامع ضدها)، بل يجامع كل واحدة منهما ضد الأخرى، (إذ قوله: (ارادة الشيء كراهة ضده) الكراهة صفة ترجح الفعل بالوقوع عين الصفة التي ترجع الترك بأحد طرفي المقدور باللاوقوع، كسا أن الإرادة صفة ترجح وتوعه وإن أريد بالشيء المقدور فالمعنى الصفة ترجح أحد طرفي المقدور كالحركة بالوقرع عين الصفة التي ترجح أحد طرفي ذلك السقدور ضده كالسكون باللاوقرع، فالإرادة متعلقة بفعل الشيء عين الكراهة متعلقة من يفعل الضد، وكذا الحال في الترك وعلى التقديرين إرادة الشيء قد تتحقق بدون كراهة الضديات، بأن لا يخطر الضد بالبال أصلا وبالعكس وقد يجتمعان بأن يتصور عنده أيضا الكراهة، ففي هذه الصورة إرادة الشيء، إما تفس كراهة ضده بالذات إنما التغاير بالاعتبار، فمن حيث التعلق بالشيء يكون إرادة من حيث التعلق بضده، فالشيخ الأشعرى ذهب إلى اتحادهما بالذات، والدليل ناهض عليه لأنهما كاتا متغايرين، وإما متماثلان آو متضادين فيمتنع اجتماعها، أو متخالفان يجوز الانفكاك بينها وليس لهما ضد واحد، وكل متخالفين هذا شأنهما يجوز اجتماع كل منهما مع ضد الآخر، فيلزم اجتماع إرادة الشيء مع إرادة اجتماع كراهته مع إرادته على ما بينه الشارح، وكلاهما محال وعلى ما قررناه اندفع جواب المتن بالمنع والمعارضة، كما لا يخفى على الفطن، فهذا ما عندي في تحقيق هذا المقال والله أعلم بحقيقة الحال: قول: (إذ لو كانت) اى الإرادة غيرها اى تلك الكراهة رأى الشارح المسبوق فالكلام يمينه الإرادة الكراهة بجعل الضمير المستتر في كانت للإرادة، وضمير غيرها للكراهة، فاحتاج إلى تقدير الإضراب بقوله: بل يجامع متها ضد الآخر لأن قول المصنف : لكن ضد إرادة الشيء إرادة الضد، لا يترتب على قوله : فتجامع الإرادة والكراهة، واحتاج إلى تقدير استدراك أعين قوله: (أي أمر لا يماثلها) اشار بالتفسير مع ظهور المراد إلى وجه تذكير المخالف مع رجوع ضميره إلى الإرادة.

قوله: (قلا تجامعها) لكن يجوز آن يكون الشخص مريدا لشيء وكارها لضده في حالة واحدة: قوله: (بل يجامع كل واحدة منهما ضد الأخرى) هذه الزيادة توطئة لقول المصنف : لكن ضد إرادة الشيء إلخ، فإن ذلك القول إنما يناسب هذه الزيادة، لا قوله: نيجامع ضده، بل