============================================================ المرصد الأول: الفصل الأول: المقصد الأول - تعريف الجسم وأجزاي3 (وعرفوه بأنه كم قابل للابعاذ الثلاثة المتقاطعة على الزوايا القائمة، والقيد الأخير ماهنا للتمييز) والاحتراز عن السطح لدخوله في الجنس الذي هو الكم (ولو أردنا أن نجمعهما) أى المعنى الأول والثاني (في رسم واحد قلنا: هو القابل) لفرض الأبعاد المتقاطعة على الزوايا القائمة (من غير ذكر الجوهر والكم) فإن هذا المفهوم مشترك بين الجسم الطبيعي والتعليمي (فهذا) الذي ذكرناه في تعريف الجسم وتعدد معناه إنما هو (عند الحكماء وأما المتكلمون فقد عرفت رأينا فيه) وهو أن الجسم وهر المتحيز القابل للقسمة ولو في جهة واحدة (وقالت المعتزلة: هو الطويل العريض العميق، قال الحكماء: هذا الحد فاسد لأن) المتبادر منه أن الجسم يوجد فيه هده الأبعاد بالفعل وأنها مناط لجسميته، ولا شك في أن (الجسم ليس جسما بما فيه من الأبعاد بالفعل لما مر) من أن الخط قد لا يوجد في الجسم بالفعل كما في الكرة، وأن السطح لازم لوجوده لا لماهيته (وأيضا فإذا أخذنا شمعة وجعت طولها شبرا ثم جعلنا طولها ذراعا وعرضها أصبعين مثلا، فقد زال عنها ما كان فيها من الأبعاد قوله، (وقالت المعتزلة إلخ) أى اختارت المعتزلة هذا التعريف للأوائل كما في المحاكمات والاعتراض للحكماء المتاخرين، كما يشير إليه عبارة الهيات الشفاء فلا يرد آنه لا معنى للاعتراض على المعتزلة الستاخرين عنهم: قوله: (وقالت المعتزلة إلخ) هم لا يقولون بالجسم التعليمي، فلا ينتقض تعريفهم به ولو فرض قولهم به، لكان مرادهم جمع الممثيين في رسم واحد، كما في قول الحكماء: هر القابل إلغ.

قوله: (قال الحكماء: هذا الحد فاسد) أجيب بان ليس المراد مما ذكر في تعريف الجسم الخطوط والسطوح حتى يعترض بأن الجسم قد لا يوجد فيه الخط بالفعل وأن السطح غير لازم لاميته، بل معنى التعريف أن الجسم هو الأمر الذاهب في الجهات الثلاث، ولا شك آن ذهاب الجسم في الجهات الثلاثة غير لازم له يصح تعريفه به، فإن قلت: لو كان عبارة التعريف ما له الأبعاد الثلاثة لاستقام ما ذكرته، لكن العبارة هي الطويل العريض العميق، والظاهر لا طول في الكرة. قلت: قد سبق ان الطول قد يقال للامتداد المفروض أولا، والعرض للامتداد المفروض ثانيا، والعمق للامتداد المفروض أولا والعرض للامتداد المفروض ثانيا والعمق للامتداد المفروض ثالشا، ولا شك في تحقق هذه المعاني في الكرة.

قوله: (وايضا فإذا اخذنا إلخ) اجيب بانه لا دلالة لعيارة التعريف على تعين الطول والعرض والعمق، حتى يرد الإشكال يتبدل ما في الشمع من الأبعاد وبقاء جسميتها بعينها، بل المفهوم أن متاط الجسمية هو جنس الطول والعرض والعمق اعني الذهاب في الجهات الثلاث وله يلزم منه تبدل الأبعاد المعينة.