============================================================ المرصد الأول: الفصل الأول: المقصد الأول - تعريف الجسم وأجزاته كونها ثلاثة متقاطعة على زوايا قوائم (أما الخط فلا وجود له) في كثير من الأ جسام (سيما في الكرة، وأما السطح فإن كان لازما لوجوده لوجوب التناهي) في الأبعاد (فليس لازما لماهيته إذ يمكن فرض جسم غير متناه) في جميع الجوانب، (ولا يكون ذلك مخرجا له عن حقيقة الجسمية ولا تصورا لجسم لا جسم) وإذ ليس لازما لماهيته لم يصح تعريفه به، وتلخيص الكلام ان يقال: إنما اعتبر في حده الفرض دون قوله: (أما الخط إلخ) يعني أن البعد هو الامتداد إلذي بين النهاتين بحيث يمكن أن يفرض فيه من جنس تلك النهايتين وهو خط أو سطح أو جم تمليمي، ولا شك أنه لا يمكن أن يراد هاهنا الجسم التعليمي فهر إما الخط او السطح، والخط ليس لازما للجسم الطبيعي لا لوجوده ولا لساهيته والسطح، وإن كان لازما لماهيته فلا يصح التعريف بشيء منهما.

قوله: (في الكرة) أي الساكنة في المتحرك على نفسه يوجد فيه المحور.

قوله: (لوجوب التناهي في الأبعاد) وإنما الانقطاع في الامتداد.

قوله: (ولا يكون إلخ) فلا يكون الأبعاد لازمأ لثيوت الجسمية ولا لازما لتصورها.

قوله: (وتلخيص الكلام إلخ) إشارة إلى ان كلام المتن غير ملخص إذ بين فائدة قيد الامكان بالفياس إلى وجود الأبعاد وهو داخل على الفرض، والتلخيص آن فائدة قيد الفرض بالقياس إلى وجود الابعاد بأن وجودها غير واجب في الجسمية، وفائدة قيد الامكان بالنسبة إلى الفرض غير لازم، إذ لو لم يفرض فارض فالجسمية باقية بحالها، ولك آن تقول: المراد بإمكان فرض الأبعاد المفروضة فالإمكان داخل على الأبعاد وذلك لأن المراد بالفرض التجويز لا التفدير ولا يصدق على المجردات إذ للعقل تقدير كل شيء، وليس لنا جم يمكن فرض الأبعاد فيه ويكون المفروض محالا حتى يكون اعتبار إمكان الفرض دون المفروض مفيدا، وما قيل: إن ذلك يمكن الفرض فيه دون المقروض لاستلزامها لا شكالها فليس بشيء لأنه يمكن الخطوط الثلاثة المتقاطعة على زوايا قائة في اثخانها من غير الشكل، ويؤيد ما ذكرنا في طبيعيات الشفاء أن على نفس الأبعاد، فالمهم بيان وجه عدم الاكتفاء بفرض الأبماد، وما ذكره لا يدل على ذلك فكان قوله: وتلخيص الكلام إشارة إلى ما ذكر من اختلال كلام المصنف : قوله: (سمسا في الكرة) إذ لاخط فيه لا مستقيما ولا مستديرا لعدم تناهيه في الوضع اللازم في وجود الخط: قوله: (لوجوب التناهي) قد سبق آن التناهي قسمان تناه في الوضع وهو كون المقدار بحيث بشار إلى طرفه إشارة حسية وتناه في المقدار وهو كون المقدار بحيث يمكن أن يفرض فيه مقدار محدود تقدره، وهر الذى دل البرهان على وجوبه ثم إن الجسم إذا وجب آن ينتهي بالفعل في المقدار فانتهاؤه يكون بسطح بالفعل سواء قلنا: إن تناهيه في المقدار يستلزم تناهيه في الوضع ام لا، واما السطح والخط فريما لا يكون لهما نهاية بالفعل لعدم تناهيهما في الوضع، وإن تناهيا في المقدار كسطح الكرة وما يشابهها ومحيط الدائرة وما ضاهاها، ومما ينبغي أن ينتبه