============================================================ (المرصد الأول في الجسم وفيه فصول] أى فصلان [الفصل الأول: في] بيان (حقيقته وأجزائه) الخارجية (وفيه مقاصد) ثمانية (المقصد الأول: تعريف الجسم وأجزائه] في حده ومعرفه (ويطلق) لفظ الجسم (عند الحكماء بالاشتراك) اللفظي (على معنيين أحدهما: يسمى جسما طبيعيا لأنه يبحث عنه في العلم الطبيعى منسوبا إلى الطبيعة التي هي مبدا الأثار) أي هي علة فاعلية لآثار ما هي فيه من الأجسام، (وعرف) الجسم الطبيعي (بأنه جوهر يمكن أن يفرض فيه أبعاد ثلاثة متقاطعة على زوايا قائمة وإنما قلنا: يمكن إذ لا يجب أن يوجد فيه) أي في الجسم الطبيعي (أبعاد بالفعل) فضلأ عن قوله: (في بيان) أي في كشف الماهية الموجودة في الخارج إما بذاتياته او بلوازمه فيتناول الحد والرسم.

قوله: (الخارجية) اى ما يتركب مته في الخارج.

قوله: (ومعرفه) المراد بالحد مطلق المعرف قله: (بالاشتراك اللفظي) أى لم يستعمل في الاصطلاح المعني الأعم لأنه لا يوجد قدر مشترك بينهما، فلا ينافي ما سيجيء فلو أردتا ان يخصها رسم واحد قلنا: القابل للأبعاد .

قوله: (لأنه يبحث إلخ) في الشفاء: أما الطبيعي فكل متسوب إلى الطبيعة والسمنسوب إلى الطبيعة إما ما فيه الطبيعة، وإما ما عن الطييعة انتهى فالظاهر أن الجسم ما قيه الطييعة والعلم الطبيعي ما يبحث فيه عما من الطبيعة من الآثار، وأما ما ذكره المصنف رحمه الله تعالى من آن الحسم الطبيعي ما يبحث عن أحواله في العلم الطبيعي فيحساج إلى آن يقال: كان أصله ببائين مشددتين حذف أحدهما للتخفيف، كا في شافعي على ما هو القاعدة، ولعله اختاره لسناسبة وجه تسية الجسم التعليي كما سيجيء: قول: (متسوبا إلى الطبيعة) حال عن العلم وإشارة إلى وجه تسمية العلم الطبيمي: قوله: (ومعرفه) آشار به إلى ان المراد بالحد هو المعتى العام المتتاول للمرسم إذ حدية المذكور للجسم غير متعين: قوله: (لأنه يبحث عنه في العلم الطبيعي) اي عن أحواله إذ موضوع العلم الطبيعى لا ببحث عن نفس الموضوع، وحذف المضاف في مثله اعتمادا على الفهم شائع في عبارات القوم.

قوله: (إذ لا يجب أن يوجد فيه أبعاد بالفعل) فيه بحث لأن الإمكان داخل على الفرض لا