============================================================ الموقف الرابع مقدمة نسلم أن له) أى للجوهر الفرد (نهاية وإن سلم) ذلك (فلا يلزم من كونه ذا نهاية أن تحيط به النهاية) حتى يكون كريا أو مضلعا (وإلا انفرض) فيه (محيط ومحاط فانقسم، وأما قولهم: له حظ من المساحة فلعلهم أرادوا به أن له حجما ما)، ولذلك يزداد حجم الجسم بازدياد الجواهر الفردة فيه (وإلا) أي وإن لم يحمل قولهم على هذا (فهو القول بانقسامه) ولو (وهما لا فعلا) فإن ما له مساحة أمكن أن يفرض فيه شيء غير شيء لا محالة، فيكون في الجوهر الفرد انقسام وهمي وهر خلاف هبه قوله: (والا انفرض فيه إلخ) لأن حصول الشكل عندهم بإحاطة بعض الأجزاء التي هي نهايات بالبعض الآخر ووقوعها بوضع مخصوص لا بإحاطة المقدار الذي هو طرف لمقدار لانكارهم للمقدار كما مر: قوله: (لأنا لا نسلم أن له تهاية) هذا مخالفة لما اشتهر بين المتكلمين حيث أجابوا عن استدلال الفلاسفة على بطلان الجزء بحديث الحجر، بأن تلاقي الطرفين بالنهاية لا ينفس الجزء فلا يلزم انقسامه قرله: (أن تحيط به النهاية) أو لا يرى أن الخط له نهاية على قول من يقول به، وليست بمحيطة به ولذا لم يثبتوا له الشكل.

قوله: (والا انفرض فيه محيط ومحاط) فالتقسيم لا باعتبار أن أحد القسمين المحيط والآخر المحاط كما يتوهم من ظاهر عبارته، لأن المحيط نهاية خارجة عن المحاط الذي هو الجوهر الفرد، بل بأن المحاط لا يكون إلا ما له جزء كما ذكرنا سابقا.

قوله: (فلعلهم أرادوا به أن له حجما ما) ولك آن تقول: معنى قولهم: له حظ من الساحة أن له مدخلا في حصول مساحة الجسم لا أن له في نفسه مساحة ما.