============================================================ الموقف الرابع- مقدمة (بل) هو نزاع (في) امر معنوي هو (أنه هل يوجد ثمة) اي في الجسم (أمر) مرجود (غير الأجزاء) التي هي الجواهر الفردة (هو الاتصال والتاليف كما يثبته المعتزلة)، أو لا يوجد، فالجمهور ذهبرا إلى الأول فقالوا: الجسم هو مجموع الجزأين والقاضي إلى الثاني فحكم أن كل واحد منهما جسم، ولا يخفى عليك ما في هذا الكلام قائم بتلك الأجزاء المؤلفة، فإنه خلاف المذهب بل بان يكون لكل واحد من أجزائه تالف مع الآخر، والجسم عبارة عن مجموع تلك الأجزاء المؤلفة بعضها مع بعض، أو يطلق على ما يكون مؤلقا مع غيره، فإلى الأول ذهب الجمهور، وإلى الثاني القاضي: قوله: (مرجود) زاده لأن قيام التأليف بالجسم متفق عليه إنما الاختلاف في أنه موجود أر اعتبارى قوله: (والتاليف) عطف تفسيرى للاتصال إشارة إلى أن المراد بالاتصال الاتصال في نفسه إذ لا يمكن ذلك بالقول بالأجزاء.

قول: (كما يثيته المعتزلة) حيث قالوا: إنه الموجب لصعوبة الانفكاك بين الأجزاء كما مر.

قوله: (فقالوا: الجسم هو مجمرع الجزأين) من حيث هو مجموع لكون جميع أجزائه من الجوهرين والتاليف العارض لهما موجودا.

قوله: (والقاضي إلى الثاني) أي ليس التاليف عرضا بل اعتباري، فلا يمكن القول بأن الجسم عبارة عن مجموع الجزاين لاستلزامه امتناع وجود الجسم لكون التاليف اعتباريا، فقال الجسم عبارة عن الجوهر المؤلف مع آخر، والتأليف خارج عنه شرط لحصوله.

قوله: (ولا يخفى الخ) لأن عرضية التاليف وكونه قائما بكل واحد متفق عليه بين الأصحاب كما مر، وقد فصل في شرح المقاصد، لأن القول بكون الجسم مجموع الجزاين لا يتوقف على كون التاليف موجودا، إنما الموقوف عليه كون التأليف جزءا له فيجوز أن يكون التأليف شرطا له ويكون الجسم عبارة عن مجموع الجزأين المفروضين للتأليف، فالحق ما قاله الآمدي: والقول بأته توهم. هذا وقد قيل: التعسف ناظر إلى كلام القاضي من لزوم عدم انقسام الجسم وعدم استحالة قيام العرض الواحد بشيئين كل منهما جزء المحل، وهر مع كوته خلاف الظاهر ليس بشيء لان الجسم عند القاضى عبارة عن الجوهر المؤلف مع الفير فكيف يلزم انقسامه واستحالة قيام الواحد بمحل منقسم متفق عليه بين الأصحاب، وفيه أنه ناظر إلى كلام المصنف ووجهه ان القول بالتاليف لا يستلزم مجموعية الجسم، إذ القول بأن التأليف قائم قوله: (هو الاتصال والتاليف) عطف التاليف على الاتصاف عطفا تفسيريا إشارة إلى آن ليس المراد بالاتصال الاتصال البعدي المنافى لإثبات الجوهر الفرد.

قوله: (ولا يخفى عليك ما في هذا الكلام من التعسف) قيل: التعسف ناظر إلى كلام القاضى من لزوم عدم انقسام الجسم ومن عدم استحالة قيام العرض بشييين كل منهما جزه المحل، والاقرب آنه ناظر إلى كلام المصنف، ووجه التعسف فيه أن القول بالتأليف لا يستلزم