============================================================ الموقف الرابع - مقدمة (وقال المتكلمون: لا جوهر إلا المتحيز) أي القابل بالذات للإشارة الحسية (كما م) من أنهم تفوا الجواهر المجردة وحكموا باستحالتها، وحينيذ (فإما أن يقبل) المتحيز (القسمة) سواء كانت في جهة واحدة أو اكثر (وهو الجسم) عند الأشاعرة (أو لا يقبلها) أصلا (وهو الجوهر الفرد) فعندهم أن الجوهر متحصر في هذين القسمين، وأن أقل ما يتركب منه الجسم جوهران من الجواهر الفردة (تنبيهان: الأول: الجسم عند الجمهور) من الأشاعرة (مجموع الجزأين) المتالفين لا كل واحد منهما (وعند القاضي) وأتباعه ان الجسم هو (كل واحد من الجزأين لأنه) أي الجسم هو (الذي قام به) التاليف (اتفاقا منا) والتأليف عرض لا يقوم بجزأين على أصول أصحابتا لامتناع قيام) العرض (الواحد) الشخصي (بالكثير) فوجب أن يقوم بكل واحد من الجوهرين المؤلفين تاليف على حدة فهما جسمان لا جسم واحد (وليس ذلك بنزاع لفظي) راجع إلى ان الجسم يطلق على ما هو مؤلف في نفسه أي فيما بين أجزائه الداخلة فيه، أو يطلق على ما هو مؤلف مع غيره كما توهمه الأمدي قوله: (اتفاقا منا) الجوهر الفرد ليس بجسم عند الكل، وإنما قلنا: متا لأنه عند الحكماء يحصل بدون التاليف بحلول الصورة في الهيولى:.

قوله: (عرض) زاده لما مر في بحث الكم أن الاعتبارى على ما مر منقسم كالوحدة القائمة بذاته.

قوله: (لا يقوم بجزاين) لا بكل واحد منهما، وهو متفق عليه بين أصحابنا الحكماء ولا بمجموعهما لما مرفي المقصد الخامس من مراصند الكم من إنكار المتكلمين الحلول السرياني من قولهم، لأن انقسام المحل يستلزم انقسام الحال، فيلزم انقسام التاليف : قوله: (لامتناع قيام العرض الواحد الخ) أى الذى لا ينفسم بالكسر لا بكل واحد من اجزائه ولا بسجوعها.

قوله: (فهما جسمان) لأنه ينتظم قياس هكذا كل واحد من الجزاين مؤلف وكل مؤلف قوله: (أي فيما بين أجزائه) فسر في تفسه بذلك إذ لا يمكن التاليف بدون التعدد وهر قوله: (بل جاز أن يكون جزها للنفس) نعم لو تم دليل بساطتها لم يرد هذ فإن قلت : مراد المعنف بالجوهر المنقسم في قوله: الجوهر ما له ابعاد الخ، الجوهر المتحقق الوجود فلا يتجه شيء مما أورده الشارخ. قلت: لا يتجه الإشكال على التقسيم الأول حينثذ أيضا فلا يلائم المتن قول: (لأنه هو الذى قام به التأليف) تلخيص استدلال القاضي أن كل واحد من الجزاين جوهر مؤلف وكل جوهر مؤلف جسم وفاقا والجواب: ان الممتبر في حقيقة الجسمية هو التاليف في نفسه، والجسم ليس يمؤلف بهذا المعنى بل هو مؤلف مع غيره فلا تتكرر الواسطة.