============================================================ المرصد الخامس - المقصد الرابع: تقسيمات الاضافة بها صار متيامتا، وكذلك المتياسر (الثالث: قال ابن سينا: تكاد الإضافة تنحصر في أقسام في المعادلة كالغالب والقاهر والمانع، وفي الفعل والانفعال كالقطع والكسر، وفي المحاكاة كالعلم والخبر وفي الاتحاد كالمجاورة والمشابهة) والمماثلة والمساواة واعلم أن المنقول في المباحث المشرقية من كلامه هو هكذا: تكاد تكون المضافات منحصرة في أقسام المعادلة والتي بالزيادة والتي بالفعل والانفعال ومصدرهما من القوة والتي بالمحاكاة، فأما التي بالزيادة فإما من الكم وهو ظاهر وإما من القوة كالغالب والقاهر والمانع، وأما التي بالفعل والانفعال، فكالأب والابن والقاطع والمنقطع، وأما التي بالمحاكاة فكالعلم والمعلرم والحس والمحسوس، فإن العلم يحاكي هيئة المعلوم والحس يحاكي هيئة المحسوس، على أن ذلك لا يضبط تقديره ولا يلتبس عليك أنه لو قوله: (في المعادلة) وهي ان يكون كل منهما عديلا ونظيرا للآخر في التاج المعادلة بآخر براير بودن ويدخل فيها كل إضافة تكون لأمرين نظرا للآخر وعديلا له كالمساواة والمشابهة والسمماثلة والمخالفة والمضادة والمقابلة حتى مطلق الزيادة والنقصان.

قول: (ومصدرها) بالجر وبافراد الضمير وهو الموافق للشفاء والمباحث المشرقية فيرجع إلى لفظ التي وفي بعضها يتثنية الضمير، فيرجع إلى الفعل والانفعال والمصدر إما بمعنى الصدور والسعنى والتي سيب صدورها من القوة إلى مبدا التغير فيكون عطفه قريبا من العطف التفسيرى، ويؤيده عدم إيراد مثال له، وإما بمعتى مبدا الصدور ومن القوة بيان له والمعنى والتي بسبب مبدأ الفعل والانفعال كالأشد تاثيرا وتأثرا، فإنه سبب القوة التي هي سبب التاثير والتاثر:.

قوله: (والتي بالمحاكات) في التاج المحاكات خبري راحكايت كردن وأصل المحاكات المشابهة التي تكون بسبب كون شيء حكاية عن شيء: قوله: (فإما من الكم) بكسر إما.

قوله: (وهو ظاهر كالقليل والكثير والضعف والنصف والطويل والقصير والعظيم والصفير وغير ذلك وفي الشفاء بدل وهو ظاهر مستقيم.

قوله: (وإما من القوة) بل إما من الكم فالقاء في قوله فكالغالب عاطفة أو زائدة لأ جزائه، وفي بعض التسخ فهر ظاهر فحينشذ كلمة إما في الموضعين شرطية والفاء جزائية.

قوله: (كالغالب إلخ) فإن الغالبية والمغلوبية والقاهرية والمانعية إضافة بسبب زيادة وني القوة اي مبدأ التاثير والتاثر ونقصانها.

قوله: (فكالأب والابن) فإنها حاصلتان بسبب إلقاء النطفة في الرحم وقبوله إياها.

قوله: (والقاطع والمنقطع) فإن القطع والانقطاع سببان لحصول القاطعية والمنقطعية اللتين من الإضافات .

قوله: (فكالعلم والمعلوم) اي العالمية والمعلومية فإن هاتين حاصلتان يسبب كمون العلم كاية المعلوم: