============================================================ المرصد الخامس - المقصد الثاني: خواص التكافز للمضاف واحدمن المضافين من حيث أنه مضايف لصاحبه ونسب أحدهما إلى الأخر وجب أن تنعكس هذه النسبة فينتسب الآخر إليه أيضا (فكما أن الأب أبو الابن فالابن ابن الأب وإنما اعتبرنا الحيثية) وقلنا: من حيث كان مضافا إليه (لأنه) إذا لم يراع هذه الحيثية (لم يجب الانعكاس قإنك إذا قلت: هذا أب لإنسان لم يلزم أن هذا إنسان لأب) والحاصل أن هذه الخاصة إنما هي للمضاف المشهورى أعني المعروض المأخوذ من حيث آنه معروض لعارضه كالأب والابن والعالم والمعلوم والعاشق والمعشوق، حتى إذا نسب أحد المشهوريين إلى صاحبه وجب انعكاس هذه النسبة، واما المضاف الحقيقي فلا نسبة فيه حتى يتصور الانعكاس إذا لا معنى لقولك الأبرة أبوة البنوة، وفي قيد الحيثية إشارة إلى ذلك لمن كان له قلب فتذكر (وقد تصعب رعاية قاعدة الانعكاس سيما إذا لم يكن له) أى للمضاف (من الجانب الآخر اسم كالجناح) فإنه اسم لأحد المتضايفين مأخوذا مع إضافته، وليس للمضاف الآخر اعني الطير اسم كذلك فيقال: الجناح جناح الطير ولا يقال: الطير طير الجناح وإن ششت رعاية قاعدة الانعكاس هاهنا (فاعتبره) أي المضاف (من الطرف الآخر بلفظ دال على النسبة كذي الجناح) فإنه يجب الانمكاس حينثذ والضابط في معرفة طريق الانعكاس أن تجمع أوصاف كل واحد من الطرفين وتنظر فيها، فاي وصف وجدته بحيث إذا وضعته ورفعت ما عداه بقيت الإضافة بينهما، وإذا رفعته ووضعت غيره مكانه قول: (إشارة إلى ذلك) لأن قيد الحيثية يشعر بان فيه حيثية أخرى سوى كونه مضافا إلى احبه، وذلك المضاف المشهوري ذات الموصوف بخلاف الحقيقي فانه لا ماهية له سوى الإضافة لأنه النسبة المتكررة.

إذا كان مما له وجود فيه، اللهم إلا أن يراد بالمعروض هاهنا ذاته من حيث هي والتنبيه على ما ذكره فيما سبق باعتبار آن العرض إذا لم يتعلق بالسعررض من حيث هو ممروض، فعدم تعلقه به من حيث ذاته بالطريق الأولى فتامل.

قوله: (وفي قيد الحيثية إشارة إلى ذلك) اى إلى الحاصل المذكور ووجه الإشارة أن في قيد الحيثية إشارة إلى أن في كل من المضافين اللذين حكم بوجوب انعكاس النسبة بينما جهة حيثية الإضافة والإلغاء هذا القيد، وهذا إنما يظهر في المضاف المشهورى فإن فيه ذات المضاف وحقيقة الاضافة، وأما المضاف الحقيقى فلا شيء فيه غير جهة الاضافة إذ لا حقيقة لها سوى أنها نسبة معقولة بالقياس إلى الغير السبخصوص، قوله: (بحيث إذا وضعته ورفعت ما عداه) مثلا إذا رفعت من الابن كونه حيوانا او إنسانا أو ما شثت من الأوصاف وأثبت كونه ابنا بقيت إضافة الآب، وإن رفعت عن كونه ابنا وأثبت له سائر أوصاف لم يبق الإضافة، فعلمنا أن الإضافة الحقيقية الواجبة الانعكاس إنما هي بين الأب والابن،