============================================================ النوع الثاني - المقصد الثالث: الجهل المركب عارض مع اتحاد الذات)، والحقيقة في ذينك الشيئين، فيكونان متماثلين انقلب احدهما إلى الآخر بسبب اختلاف العوارض رلا استحالة فيه بخلاف المتضادين والمتخالفين في الحقيقة، فإن الانقلاب بينهما يفضي إلى انقلاب الحقائق وهو محال، وأيضا قد ثبت في المثال المذكور اتحاد العلم والجهل المركب في الذات، فلا يكون الاختلاف إلا بالعوارض (وقال الأصحاب:) في جوابهم بطريق المعارضة (المطابقة واللامطابقة أخص صفاتهما)، أي صفات العلم والجهل المركب (فيلزم من الاختلاف فيه)، أي في أخص الصفات (الاختلاف في الذات) لما مر من أن المتماثلين ما يشتركان في اخص صفات النفس، وأجاب الآمدى بعبارة اخرى وهي: إن الاشتراك في الأخص المعتبر في التماثل يستلزم الاشتراك في الأعم، ومن صفات العلم حصوله بالنظر الصحيح، وذلك غير متصور في الجهل المركب يالاتفاق، فلا يكون مثلا للعلم، قال : واتفق الكل على أن اعتقاد المقلد للشيء على ما هو عليه مثل للعلم.

قول: (وهو محال) فيه أن الانقلاب المحال: انقلاب كل من الواجب والممكن والممتنع إلى آخر لا انقلاب حقيقة ممكنة إلى أخرى فإن العناصر يتقلب بعضها إلى بعض.

قوله: (وأيضا إلخ) فحيشذ لا حاجة إلى قوله والانقلاب لا يتصور إلا في امر عارض مع قوله: (أخص صفاتهما) إذ تينك الصفتين امتازا عن جميع انواع الإدراك: قوله: (ومن صفات العلم إلخ) فيه أن الحصول بالنظر الصحيح ليس صفة للعلم مطلقا، بل للعلم النظري، فلا يلزم من التماثل بين العلم الجهل المركب اشتراكهما فيما هو صفة للعلم النظرى.

قوله: (واتفق إلخ) مع حصول العلم بالنظر الصحيح دون اعتقاد المقلد.

قوله: (وأيضا قد ثبت إلخ) يعني: إن اتحاد الذات في الصورة المفروضة قد ثبت بالضرورة الوجدانية وإن قطعنا النظر عن لزوم الانقلاب على تقدير عدمه.

قوله: (إلا بالعوارض) وتلك العارضة ليست إلا المطابقة فالوجه الثاني عائد إلى الأول وجزئي من جزئياته.

قوله: (في جوابهم بطريق المعارضة) وأما جوابهم بطريق حل دليلهم المبني على امتناع انقلاب الحقائق فهر: إن انقلاب الحقائق التنع عندالمحققين هو الثاني واحد من الواجب والمكن والممتنع إلى الآخر صرح به في التلويح ومن البين أنه لم يلزم هذا ذكره على تقدير اختلاف العلم والجهل المركب في الماهية: قوله: (أخص صفاتهما) قد يمنع ذلك بتجويز كونهما من الصفات السعنوية ولا يخفى بعدم.

قوله: (ومن صفات العلم حصوله بالنظر الصحيح) اى من صفات العلم النظرى ويحتل