============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثاني عشر: قول الحكساء في علة البطء تتالي الأنين، أو بمنع بقاء الميل الموصل، فإنه علة معدة للوصول كالحركة، فلا يجب بقاؤه مع المعلول مثلها أو يمنع حدوث الميل في آن، بل هو زماني كالحركة (وقال الجبائي: لا شك أن الاعتماد المجتلب في الحجر يغلب) الاعتماد (اللازم) إذا الحادث أقوى من الباقي (فيصعد) الاعتماد المجتلب في الحجر، ويضعف بمصاكات الهواء المخروق (متدرجا في الضعف إلى أن يغلب اللازم المجتلب فينزل) الحجر (ولا شك أن غلبته) على المجتلب (إنما تكون بعد التعادل بينهما إذ لا ينقلب) المغلوب (من المغلوبية إلى الغالبية دفعة) من غير تخلل تعادل (وعند التعادل يجب السكون وإلا لزم الترجيح بلا مرجح) إذ لو لم يسكن لكان متحركا، إما بالاعتماد اللازم أو بالاعتماد المجتلب مع تعادلهما وتساويهما فيكون تحكما محضا، والجواب عنه أن الجبائي ليس قائلا بتولد الاعتماد للحركة ولا للسكون، فهذا لا يوافق مذهبه كما مر في مباحث الاعتماد مع آنه غير شامل للحركات الإرادية الصادرة عن الحيوانات (وأما المنكرون) لتخلل السكون بين المستقيمتين فلكل من الفريقين أيضا في إنكاره طريق (فقال الحكماء:) إن صح وجود السكون بينهما (فإذا) فرض أنه (صعد الخردلة وهبط الجبل وتلاقيا) في الجو بحيث يماس سطحها سطحه فلا شك أنه تتزل الحردلة راجعة، وحينيذ (وجب وقوف الخردلة) لتوسط قوله: (وعند التعادل بجب السكون) وهو كون ثان في مكان أول، لأن اعتماد المجتلب حال غلبته أحدث له كونا في مكان حصل فيه تعادل الاعتمادين، فحصل في ذلك الزمان كون ثان لعدم الترجيح بلا مرجبح، فما قيل: لوسلم التعادل فهر حاصل في آن الوصول، فلا يكون زمان سكون بين الحركتين ليس بشيء.

قوله: (فلا شك أنه ينزل الحجر إلخ) يمكن أن يقال: إن الخردلة بعد الملاقاة ترجح حركة عرضية، فإنها ملاصقة للجبل يتزل بالحجر بمتعاقبة الميل والسكون إنما يجب بين حركتين ذاتيين كما يرشد إليه الدليل.

قوله: (والجواب عنه أن الجبائى إلخ) وقد يجاب عنه ايضا بأنه لو سلم لزوم التمادل فليكن في آن الوصول لا في زمان بين آني الوصول والرجوع إليه، فيكون الجسم فيه ساكنا على ما هر المدعى قوله: (لامتناع التداخل) فإن قلت : لو سلم عدم جواز تكائف اجزاء الجبل فلم لا يجوز النفوذ مع ازدياد حجمه، وإنا الممتنع هو التفوذ بلا ازدياد حجمه؟ قلت : ذلك الجرء من الجبل الذي يدفع بالخردلة في حيز سواء فرض التكاثف وازدياد حجم الجبل يتحرك حركة الرجوع بعد حركة الاستقامة في ضمن حركة الكل، فبين حركتيه زمان سكون على الفرض وهو بعينه زمان وقوف الخردلة فيلزم سكون الجبل في هذا الزمان قطعا، فإن قلت : لا جزء بالفعل. قلت: ذات