============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثاني عشر: قول الحكماء في علة البطء يكون منقسما في ذلك الامتداد وإلا لم يكن بتمامه حدا، فالوصول إليه آني إذ لو كان زمانيا لكان ذلك الحد منقسما لتعلق الوصول به شيئا فشيئا، ثم إن للوصول علة هي الميل فوجب أن تكون هذه العلة موجودة في آن الوصول، لأن العلة الموجدة يجب وجودها حال وجود المعلول وهذا هو المراد بقوله: (فكذلك الميل الموجب له) أي هو أيضا موجود في ذلك الآن مع حدوثه في آن ابتداء الحركة واستمراره إلى انتهائها (والرجوع) عن المنتهى أيضا (آني) كالوصول (فكذلك الميل الموجب له آني) أي حادث في آن (وآن الوصول غير آن الرجوع لامتناع اجتماعهما، فلو لم يكن بينهما زمان لزم تتالي الآنات) وتركب الزمان منها (وأنه باطل) إذ يلزم حينئذ تركب الحركة من اجزاء لا تتجزأ، فيلزم تركب المسافة أيضا منها (فذلك الزمان لا حركة فيه) لا إلى المنتهى، ولا عنه (فهو سكون) أى زمان سكون (والجواب أن الوصول في آن هر قوله: (والرجوع إلخ) لانه عبارة عن رفع الوصول ورفع الأين وفيه ما فيه.

قوله: (فيلزم تركب المسافة) وتفصيله في حواشي الشارح على شرح حكمة العين.

قوله: (فهو سكون) وعلة السكون لكونه عدميا يكفيه انتفاء علة الحركة، إذ علة امتناع تنافي الأنين وما قيل أن علته الميل القسري، فإنه كما أفاد قوة التحريك إلى حد معين أفاد قوة التسكين وفيه بحث لأن الميل الذي هو المدافعة أو مبدا كيف يكون علة للسكون.

قوله: (لزم تتالي الأنات) اجاب عنه الكاتبي بما حاصله أن لزوم الآنات في الخارج ممنوع وإنما يلزم فيه أن لو كان الآن موجودا في الخارج وهو ممنوع ولزومه في الذهن مسلم لكن استحالته ممنوعة إنما المستحيل تتالى الآنات في الخارج ورده الشارح بأنه إذا تتالى آنات في الذهن فالشفرض أن جسما قد تحرك فيهما على مسافة فيلزم انقسام الحركة إلى جزأين لا ينقسمان اصلا، وكذا انقسام المسافة إليهما، قإما أن يكون الجزآن في المسافة بالفعل فيلزم الجزء بالفعل وإما بالقوة فيلزم الجزء بالقوة، فكما أن ترك الأمر الممتد من الأجزاء الممتنعة الانقسام في الخارج ممنوع فكذا تركبه منها في الذهن لا يقال: إذا لم يكن الآن موجودا في الخارج لا يكون مجموع الآنين موجودا فيه، فلا يصح وقرع الحركة فيه فلا يتم ما ذكرتم لانا تقول : إذا فرض تتالي الآنين يكون ذلك المجموع زمانا، والزمان سواء كان موجودا أو موهوما يجوز وقوع الحركة فيه قطعا.

قوله: (فيلزم تركب المسافة ايضا منها) وأما إذا تحقق الآن ولم يتال فلا بلزم هذا المحذور لأن الآن طرف للزمان وهو عرض قائم به غير حال فيه حلول السريان والمنطبق على المسافة هو المحل، فلا يلزم من انطباقه عليها محذور وهذا كما أن ثبوت النقطة لا يستلزم الجزء وكون الخط متالفا عن النقط يستلزمه.

قوله: (فهو سكون) قالوا: وهذا السكون ليس من مقتضيات الطييعة، فإنها تغتضي الحركة إلى الحالة الملائمة لها وهذا السكون لا يلائمها لأنه في الحيز القريب بل الميل القسرق