============================================================ المرصد الرابع - المقصد التاسع: الحركة ليست كما بل عرضية بالفعل متضادة، فلا تضاد حينثد بين المتقيمة والمستديرة ولا بين المستديرات.

(المقصد التاسع: الحركة ليست كمأ بل عرضية] (الحركة ليست كما بالذات) فإنها من المقولات النسبية لا من مقولة الكم (بل) هي كم (بالعرض ويعرض لها) بسبب الكمية العرضية (ثلاثة أنواع من الانقسام: الأول بحسب المسافة لانطباقهما) فإن الحركة الأينية منطبقة على المسافة كأنها حالة فيها والمسافة منقسمة لانتفاء الجزء الذي لا يتجزأ فتنقسم الحركة بانقسامها (فالحركة إلى نصفها نصف الحركة) إلى كلها. الثاني بحسب الزمان لأنه عارض لها فينقسم بانقام عارضها (فالحركة في نصف ساعة نصف الحركة في ساعة، وهذا) الانقسام الثابت للحركة بحسب الزمان (غير) الانقسام (الذي بحسب المسافة إذ قد يختلفان كالسريعة والبطيئة) فإنه إذا فرض اتحادهما في المسافة والانقسام بحسبها، فلا بد أن يختلف زمانهما والانقسام بحسبه، وإذا فرض اتحادهما في الزمان والانقسام بحسبه كانتا مختلفتين في الساعة والانقسام بحسبها (الثالث: بحب المتحرك فإن الجسم) هو المتحرك وهو قابل للقسمة ولا شبهة في أنه (إذا تحرك) الجسم (تحركت اجزاؤه المفروضة فيه، والحركة القائمة بكل جزء غير القائمة بالآخر) فقد انقسمت الحركة أيضا انقساما فرضيا كمحلها (فإذا عرض له) أي للجسم (انفصال) خارجي (حصل لكل جزء حركة بالفعل) فالحركة تابعة لمحلها في الانقسام الفرضي والفعلي الخارجي كالسواد القائم بالجسم فإنه يتبعه في هذين الانقسامين، وقد نبهناك على أن الانقسام بحسب المسافة إنما يتصور في قوله: (امررا موجودة إلخ) فإذا اعتبر تمام الدور، فلا وجود لها بالفعل وإذا اعتبر العكس قوله: (إنما يتصور في الحركة الأينية) بناء على أن الأين لكونه عبارة عن الحصول في قوله: (فلا تضاد حينثذ بين المستقيمة والمستديرة ولا بين المستديرات) فيه بحث لا ذما منه وما إليه في المستديرة المذكورة، فيما تقدم موجودان متضادان باعتبار العارض كما في المستقيمة اللهم إلا ان يراد بالمستديرة الحركة الوضعية على ما هو اصطلاح الفن فحينثذ يكون الدليل قاصرا عن المدعى، وإن جمل منشأ سبب التضاد بين الحركتين المذ كورتين انتفاء التضاد بين المبدا والمنتهى، باعتبار عارض لازم لم يلزم مته اتتفاء التضاد بين حركة بالاستقامة من الركز إلى المحيط، وحركة بالاستدارة من المحيط إلى المركز، فإن التضاد بين المبدأ والمنتهى في هذه الصورة باعتبار لازم كما مر، وإن جمل منشؤه اتتفاء التضاد بينها بحب الساهية لم يتحقق تضاد بين المستقيمات أيضا، وسياق كلامه يدل على قوله: بالتضاد بيتها، فليتامل