============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثامن: الحركات المتضادة بين الصاعدة والهابطة الحركة (المستقيمة لا تضاد) الحركة (المتديرة) وإلا كان ذلك بسبب تضاد أطراف المستقيمة والمستديرة وهو باطل (إذ كل مستقيمة) فإنها واقعة على خط هو (وتر لقسي غير متناهية بالقوة) فلو كانت المستقيمة ضدا للممستديرة لكان للمستقيمة الواحدة بالشخص أضداد غير متناهية متخالفة بالنوع هي المستديرات المتوهمة من منتهى المستقيمة إلى مبدئها، وذلك باطل (إذ ضد الواحد واحد) كما مرفي مباحث التضاد، وأيضا كل قوس يفرض ضدا لذلك الخط فهناك قوس أخرى أعظم تحدبا من الأولى، فتكون هذه بالضدية أولى فليس شيء من تلك القسي ضدا للمستقيم، فلا يكون المستقيم ضدا لشيء منها لا يقال: طبيعة الاستدارة واحدة في المستديرات، فتكون هي من حيث طبيعتها المشتركة بينها مخالفة للمستقيمة ومضادة لها لأنا قوله: (لاتضاد الحركة المستديرة) أي اللغوية اعني المنحنية، واما المستديرة الاصطلاحية أعني الوضعية فقد عرفت أنه لا مبدأ ولا منتهى بالفعل، وبعد الفرض يكون المبدا والمنتهى متحدا فلا يوصف بالتضاد أصلا.

قوله: (بسبب إلخ) بأن يكون مبدا إحدى الحركتين منتهى الآخر وبالعكس لتحقق الخلاف بينهما كما في الصاعدة والهابطة بخلاف ما إذا كان مبدؤهما ومنتهاهما متغايرين فإنهما كانتا متعد دتين بدون الخلاف.

قوله: (وهو باطل إلخ) أي التضاد بينهما يمكن كونهما مبدا ومنتهى لحركات كثيرة ستديرة ومستقيمة مع آنه لا تضاد بينهما.

قوله: (وأيضا كل قوس) قيل: القوس الذي يفرض على محدب الفلك الأعلى لايمكن فرض ما هو أعظم منها فتكون الحركة عليها ضدا للحركة على وترها، والجواب أنه يمكن فرض ما هو اعظم منها يأن يفرض الفلك الأعلى أعظم مما هو عليه كما مرفي مبحث الحركة، لا بد أن يكون إحدى الجهتين في غاية البعد من الأخرى لا أن كلا منهما غاية البعد عن الآخر، بناء على جواز كون قطر الفلك الأعلى أعظم مما عليه.

قوله: (فتكون هي من حيث طبيعتها إلخ) فلا يلزم أن يكون لشيء واحد اضداد كثيرة ولا آن يكون ما هو اكثر تحدبا أولى بالضدية.

قوله: (وأيضا كل قوس يفرض إلخ) فيه بحث لأن القوس الذي بوترها المستقيم المذكور من القطعة التي هي محدب الفلك الأعلى أعظم مما يمكن أن يوجد في الخارج من القسي المذ كوة فهي في غاية الخلاف، فهي بالمضادة أولى من غيرها.

قوله: (لا يقال: طبيعة الاستدارة إلخ) هذا يرد على الوجهين والجواب لف ونشر غير مرتب، لكن هذا الجواب يدل على آن لا تضاد إلا بين الأشخاص والمشهور المصرح به فيما