============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثامن: الحركات المتضادة بين الصاعدة والهابطة المحيط، فإنهما متقدمان على وجود الحركة ومقتضيان لكون الحركتين متضادتين كما عرفت (وذلك) أي اتصاف أحدهما بكونه مبدأ والآخر بكونه منتهى (قد يكون بالفعل كما في الحركة المستقيمة) فإن لها مبدأ متصفا بالميدائية بالفعل ولها منتهى كذلك (و) قد يكون ذلك الاتصاف (بمجرد الفرض كما في الحركة المستديرة فإن أي جزء فرضت) على الجسم المتحرك بالاستدارة كالفلك (مبدأ للدور ومتتهى له باعتبارين) إذ الحركة عن كل جزء هي بعينها الحركة إلى ذلك الجزء فلا مبدأ ولا منتهى للمستديرة إلا بمجرد الفرض (ولا تمايز فيه) أي في الدائر حتى يثبت للدور ابتداء وانتهاء بالفعل (إلا يما يعرض من موازاة أو فرض أو غير ذلك) من الشروق والغروب، وليس شيء منها موجبا للتمايز الخارجي، وليس من شرط وجود الحركة المستديرة أن يوجد هناك نقطة بالفعل لتكون مبدأ من وجه ومنتهى من وجه، وإلا امتنع حركة الفلك بالاستدارة إذ لا وجود للتقطة بالفعل إلا بسبب القطع وهو عليه محال عندهم، بل يكفي لتحقق المستديرة كون النقطة بالقوة القريبة وهاهنا بحث وهو أن الحركة المستديرة حركة وضعية فيكون مبدؤها وكذا منتهاها وضعا مخصوصا، كما أن مبدأ الحركة الكيفية ومنتهاها كيف مخصوص فإذا فرض أن جسما كان ساكنا ثم تحرك على نفسه، فالوضع الذي ابتدأت الحركة منه كان مبدأ لها، وإذا فرض سكونها ثانيا كان الوضع الذي انقطعت الحركة عنده منتهى لها سواء كان مماثلا للوضع الأول أو مخالفا له فقد ثبت للمستديرة مبدا ومنتهى بالفعل كالمستقيمة، نعم إذا فرض أن المستديرة أزلية أبدية كما هو مذهبهم في الحركات الفلكية لم يكن هناك مبدأ ولا منتهى بالفعل كما نبهناك عليه فيما سلف ولا يمكن مثل هذا الفرض في المستقيمة لتناهي الأبعاد وانقطاع الحركة بالرجوع والانعطاف فلا بد لها دائما من مبدأ ومنتهى بالفعل، نعم إذا فرض أن جسما تحرك على محيط دائرة حتى تمم دورة كان مبدؤها ومنتهاها واحدا بالذات مختلفا بالاعتبار، إلاأن هذه حركة أينية في الاصطلاح مستديرة بحسب اللغة (تنبيه. المبدأ مبدا الحركة الواحدة والآخر عرض له منتهى فإنه صريح في أن تضاد الصاعدة والهابطة باعتبار كون ما منه وما إليه فيهما مضادا ومخالفا للآخر في المبدئية والمنتهية لا باعتبار أنه في غاية القرب أوفي غاية البعد فإنه لا تعلق لهذين الاعتبارين بالحركة فضلا عن أن يكون موجبا للتضياد.

قوله: (وهاهنا بحث إلخ) مقصودا لقائل إذا فرض ابتداء المستدبرة من نقطة كما يفرضون الدور بعينه كان المبدا والمنتهى بمجرد الفرض لا أن الحركة الوضعية ميدؤها ومنتهاها النقطة حتى يرد ما ذكره الشارح.