============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثامن: الحركات المتضادة بين الصاعدة والهابطة21 ذاتيهما تضاد بحسب العارض، فتكون الحركتان متضادتين على قياس ما مر في الصاعدة والهابطة. قلت : لا شك أن ثبوت هذين العارضين لذاتيهما متأخر عن وجود الحركة، فلا يكون تضاد هذين العارضين علة لتضاد الحركتين بخلاف القرب والبعد من الواحدة لا تتضادان لأن الحركة على تلك القول لا يعرض لها من حيث الحركة قوسية أن يكون مبدؤها غير منتهاها مغايرة ذاتية، بل يعرض لذلك لقطع العرض ووقوف يتفق، ولولا ذلك لصح التوجه المستمر إلى الميدأ بعيته وهي حركة واحدة متصلة لا رجرع نيها انتهى، ويملم من كلامه أن الموجب لتضاد الحر كتين المستد يرتين على واحد والمستقيمتين في مسافة واحدة فإن حصول الميدا والمتتهى فيهما يحسب الفرض والاتفاق، بخلاف الصاعدة والهابطة فإن تغاير المبدأ فيها ذاتية لا يجعل الاستمرار فيهما الميدأ منتهى ولا المنتهى مبدأ.

قوله: (متأخر عن إلخ) فإنه بعد وجود الحركة يصير طرف مبدا لها والآخر منتهى له : قوله: (فلا يكون تضاد هذين العارضين إلى آخره) لأن المتأخر لا يكون علة للمتقدم، ولكن الكلام في تقدم التضاد على هذين العارضين، لأن الحركة إنما توصف بالتضاد بعد وجودها، إنما هو حال الوصول إلى الطرف، وهر حال الاتصاف بالمبدثية والمنتهية، وهذا السعنى ما في الشرح الجديد للتجريد من أن ثبوت هذين العارضين لذاتيهما متأخر عن وجود الحر كتين، فكذا تضادهما ولا استبعاد في أن يكون أحد الوصفين المتأخرين علة للأخر: قوله: (بخلاف القرب إلخ) هذامخالف لما في الشفاء من أن الحركات المتضادة التي تقابل أطرافها، وإنما يتصور على وجهين أحدهما: أن يكون أطرافها يتقابل بالتضاد الحقيقي في ذواتها مثل السواد والبياض والثاني: أن لا يتقابل أطرافها في ذواتها وماهياتها بل لأمر خارج، وهذا يتصور من جهتين إحداهما بالقياس إلى الحركة والثانية بالقياس إلى أمور خارجة عن الحركة، مثل ان طرفي المسافة المتضلة بين السماء والأرض هما نقطتان او مكانان وطباع النقطتين والمكانين لا يتضاد ولا يتقايل تقايل السواد والبياض، بل يتقابل لأمر خارج وذلك الأمر إما غير متعلق النسبة إلى الحركة، وإما متعلق بها، أما الخارج عن النسبة إلى الحركة فبأن يكون أحد الطرفين في غاية القرب والطرف الثاني في غاية البعد، فيكون طرفا منه لزمه أن كان علوا وآخر لزمه إن كان سفلا. وأما المتعلق بالنسبة إلى الحركة فمثل أن يكون أحد الطرفين عرض له قوله: (قلت: لا شك إلخ) قيل: عليه كما ان ثبوت هذين العارضين لذاتيهما متأخر عن وجود الحركتين، فكذا تضادهما ايضا متاخر عن وجودهما، ولا استبعاد في أن يكون أحد الوصفين المتاخرين علة للآخر، وجوابه أن ثبوت مجموع العارضين المذ كورين متأخر عن وجود الحركتين زمانا، لأن وصف المنتهائية للمنتهى إنما يعرض بعد انقطاع الحركة، وإن كان وصف المبدئية ثبت للمبدأ قبل الانقطاع، وأما التضاد فيوصف به الحركات حال وجودها باعتبار الترجه كما أشار إليه في تحقيق ان ليس تضاد الحركات باعتبار الحصول في الأطراف، فتاخر التضاد عن الحركة ليس إلا بالذات ولايعقل عليه المتاخر للمتقدم فتأمل.