============================================================ المرصد الرابع المقصد الثامن: الحركات المتضادة بين الصاعدة والهابطة قسرا إلى فوق وحركته طبعا إلى تحت متضادتين مع أنهم صرحوا بخلافه (و) لتضاد الحركتين (القسريتين) كالصاعدة والهابطة الصادرتين عن قاسر واحد (ولا لتضاد المتحرك لأن حركة الحجر قسرا إلى فوق وطبعا إلى تحت متضادتان) مع أن المتحرك واحد (ولا لتضاد الزمان فإنه لا تضاد فيه) أي في الزمان (إذ لا تنوع) فيه بل الأزمنة كلها متساوية في الماهية (ولا يمكن توارده) أي توارد الزمان (على موضوع) واحد ولا بد في المتضادين من الاختلاف بالنرع والتوارد على الموضوع الواحد (ولكونه) عطف على قوله: فإنه كأنه قيل ولا لتضاد الزمان لأنه لا تضاد فيه ولكونه (عارضا) للحركة (وتضاد العوارض لا يوجب تضاد المعروضات) فلو فرض التضاد في الزمان لم يكن مقتضيا لتضاد الحركات (ولا للحصول) أىي ليس تضاد الحركات للحصول (في الأطراف) التي هي مبادى الحركات ونهاياتها (لأنه) أي الحصول في الأطراف (معدوم عند) وجود (الحركة) فإن الحصول في المبدأ (يحصل قبلها) ويعدم عندها (ى) الحصول في المنتهى يحصل (بعدها) فلو كان تضادها لأ جل الحصول في الأطراف لم يكن بين الحركات الموجودة تضاد (بل) تضاد الحركات (للتوجه) قوله: (فلا تكون حركة الحجر إلخ) فيه أن كلتا الحركتين متوجهتان إلى نقطة المركز والمحيط، وإن لم يتحقق الوصول فبينهما غاية الخلاف من حيث التوجه بخلاف صسعود الهواء من المركز وهبوطه عن المحيط: قول: (بين الحركات المرجودة تضاد) اى حال وجود بل بعده انقطاعها وانعدامها فيه بحث لان الحركات حال الوصول إلى المنتهى موجودة في أزمنتها متصفة بالتضاد في تلك الحال، نم إنها غير موصوفة بالتضاد في اثناء المسافة لعدم وجودها بتمامها، فالصواب أن يعلل عدم قوله: (مع أنهم صرحوا بخلافه) أي صرحوا بالتضاد الحقيقي وليس المراد أنهم صرحوا بالتضاد مطلقا وإلا فيجوز أن يحمل على التضاد المشهور، ولا منافاة وقد يجاب عن الرد بأن تضاد الحركة لتضاد ما منه وما إليه ليس من حيت الحصول فيهما، إذ لا حركة حينثذ من حيت التوجه، فيعتبر حال الجهة وجهتا العلو والسفل متميزتان بالطيع مختلفتان بالنوع متضادتان بعارض لازم هو غاية القرب من المحيط وغاية البعد عنه بخلاف سائر الجهات، فتأمل قوله: (لأن حركة الحجر إلخ) لأن المتحرك جسم ولا تضاد فيه يالذات إذ لا موضرع له.

ولو اعتبرنا التضاد بالعرض فقد يكون متضادا مع تماثل الحركتين كحركة الحار واليارد مثل النار والماء إلى العلو.

قوله: (ولا يمكن توارده) لأنه إما على سبيل التعاقب أو على سبيل الاجتماع وكل منهما زماد يتصور للمزمان آن:.