============================================================ المرصد الرابع - المقصد الثامن: الحركات المتضادة بين الصاعدة والهابطة247 البياض إلى السواد وإن فرض وحدة الطريق، أعني وحدة ما فيه (ولا لتضاد المحرك لتضاد) الحركتين (الطبيعيتين) الصادرتين عن طبيعة واحدة، فإن الهواء إذا حصل في حيز الأرض صعد عنه طبعا، وإذا حصل في حيز النار هبط عنه كذلك فبين هذه الصاعدة والهابطة تضاد مع وحدة المحرك وهذا المثال إنما يصح إذا لم يعتبر في التضاد غاية الخلاف كما يظهر من كلام الإمام في الملخص والمذكور في السماء والعالم من كتاب الشفاء أن هاتين الحركتين ليستا متضادتين كما ظن بعضهم، لأنهما تنتهيان إلى طرف واحد وتوجيهه على ما في المباحث المشرقية أن الضدين يجب أن يكون بينهما غاية التباعد، ولم يوجد ذلك في هاتين الحركتين، لأن البعد بين حركة النار وحركة الأرض أكثر من البعد بين صعود الهواء عن المركز وهبوطه عن المحيط، وكيف يكونان متضادين والمطلوب بهما حالة واحدة هي أن تكون فوق الماء وتحت النار، ويرد عليه أنه يلزم منه أن لا يكون تضاد في الحركات الأينية إلا بين الصاعدة الواصلة إلى المحيط والهابطة الواصلة إلى المركن، فلا تكون حركة الحجر فيجوز أن يكون التضاد في بعض الصور لتضاد ما فيه وما إليه، وفي بعض التضاد ما فيه أو المحرك أو المتحرك إنما يردان لو كان المقصود الاستدلال بانتفاء التضاد لأجل الأمور المذكورة في بعض الصور على ثبوته في جميع الصور، لأجل تضاد ما فيه وما إليه، بل المقصود بيان الواقع وتحقيقه أن كل صورة يتحقق التضاد بين الحركات لا يكون بدون تضاد ما منه وما إليه سواء كان معه تضاد آخر أو لا.

قوله: (وإن فرض وحدة الطريق) بأن يكون الطريق من البياض إلى السواد ومن الزيادة إلى النقصان بعينه، الطريق من السواد إلى البياض ومن النقص إلى الزيادة وبالجملة هي المتوسطات بأعيانها كما أن المسافة في النزول هي المسافة في الصعود كذا في الشفاء.

قوله: (تنتهيان إلى طرف واحد) قلا يكون بينهما التضاد بحسب المتتهى، ولا بد في تضاد الحركتين كل من المبدا والمنتهى: تلك الصورة بعلة اخرى، وبهذا ظهر ما في تعليل انتفاء تضاد الحركات بتضاد المتحرك. وفي تعليل افتفاء تضادها بتضاد المحرك من الخلل والجواب أنه قد تقرر من قواعدهم أن المصدر الضاف من صيغ الصوم، فالمعنى جميع تضاد الحركات ليس لتضاد ما فيه فعلى هذا ينطبق الدليل على الدعوى فإن قلت: اتتفاء هذا الإيجاب الكلي لا يستلزم ان يكون جميع تضاد الحركات بحسب ما منه وما إليه قلت: لم يدع أحد هذا الاستلزام، بل إن الأمر في الواقع كذلك كما يدل عليه الاستقراء، فليتامل.

قوله: (عن طبيعة واحدة) فإن الطبيعة هي العلة الفاعلية للحركة والحالة الغير الملائمة ليست جزها من العلة الفاعلية ولهذا لم يذكرها هاهنا وإن كانت جزءا من العلة التامة .