============================================================ المرصد الرابع - المقصد السابع: الحركات المتضادة وغير المتضادة 2 الحركة) فالحركات الأينية كلها متحدة في الجنس العالي وكذا الحركات الكيفية والكمية (ويترتب) أجناس الحركات (بحب ترتب الأجناس التي تقع) تلك الحركات (فيها) فالحركة في الكيف جنس هو فوق الحركة في الكيفيات المحسوسة، وهي جنس فوق الحركة في المبصرات وهي جنس فوق الحركة في الألوان، وهكذا إلى أن ننتهي إلى الحركات النوعية المنتهية إلى الحركات الشخصية.

(المقصد السابع: الحركات المتضادة وغير المتضادة] (الحركات منها) ما هي غير متضادة ومنها (ما هي متضادة وقد علمت) في مباحث التقابل (أن لا تضاد إلا بين الأنواع) الحقيقية (الداخلة تحت جنس أخير فالحركات المختلفة بالجنس كالنقلة والاستحالة والنمر غير متضادة) لأنها أجناس تجتمع في موضوع واحد في زمان واحد (وإن امتنع اجتماعها حينا) من الأحيان (فلا لماهياتها) أي ليس امتناعها من الاجتماع في ذلك الحين مستندا إلى ماهياتها، بل إلى أسباب خارجية فلا تضاد بين الحركات المتخالفة الأجناس (وإنما التضاد بين المتجانسة) المتشاركة في الجنس الأخيز (منها) أي من الحركات (ففي الاستحالة قوله: (متحدة في الجنس العالي) أراد بالعالي ما لا يكون فوقه جنس لا ما هو المشهور حتى يرد أنه إنما يثبت الاتحاد في الجنس العالي إذا كانت تحت الأين أجناس، ولم يثيت إنما الثابت أن تحته انواعا بناء على أن الخط المستقيم والمستدير مختلفان بالماهية، كما أشار إليه الشارح سابقا وبينه الشيخ في الشفاء بكلام طويل، فكذا الحركتان الواقعتان عليهما، ولذا لم يتعرض الشارح لبيان الأجناس الداخلة تحت الأين مطلق الحركة لما تحتها، أما بأن يكون مقوليتها على الأربع بالاشتراك اللفظي فلا يتحق مطلق شامل او بالتشكيك، فيكون المطلق عرضيا للاقسام لاذاتيا، والأول باطل بمثل ما مر في الوجود، والثاني ذهب إليه اكثرون متمسكا بأن الحركة كمال اي وجود شيء لشيء من شأته ذلك، والوجود مقول بالتشكيك. ورد بأن الكبرى طبيعية لا كلية لأن المقول بالتشكيك مفهوم الوجود لا افراده، وذهب آخرون إلى انه متواطئ إذ لا يتصور كون بعض الحركة اولى أو أقدم او أشد في كونه حركة، بل لو امكن ففي الاتصاف بالوجود فيكون التشكيك عائدا إلى الوجود، لا يقال : لو كانت الحركة جنسا لأقسامها لزادت المقولات على العشر لأنها لا محالة يكون جنسا عاليا، لأنا لا نسلم ذلك لجواز أن يكون من مقولة أن ينفعل مثلا هذا ثم إن في الحركة الأينية اعتبار الأجناس المنتهية إلى العالي وهو الحركة في الأ ين غير ظاهر فليتأمل.

قوله: (وإن امتنع اجتماعهما حينا فلا لماهياتها) كالوقوف في النمر فإن الجسم حينيذ لر تحرك في الكيف او الوضع ولم يتحرك في النمو لا يكون لأجل التضاد.